晨曦風水精華版下篇

(精 華 版 下 篇)

我不是天下第一,更不是全球獨一無二,我只是海納百川而已!我將以一顆赤誠的心對待我的每一位讀者、每一位學員和每一位客戶!我會虛心向易界各位前輩、師友和同仁學習,不斷的充實和完善自己,我崇尚花未全開月未圓的境界,絕不陶醉于“會當臨絕頂,一覽眾山小”的自大心境! ――劉 暉

 

玄 空 探 微 篇

玄空理氣,歷史悠久,據說是晉朝時期的風水大家郭璞所傳,是否真實,已無從考證。千百年來,這門學問一直在民間流傳,但因其學理性高,古典真籍又非常艱澀深奧,故一直掌握在極少數人手中秘而不宣。直到明末清初蔣大鴻的《地理辨證疏》問世,接下來又有沈竹礽的《地理辨證抉要》陸續出版,世人才對“玄空”一詞有所了解。

然而,任何事物都是兩面性的,就象雨水一樣,干旱的時候大家都渴望它的來臨,但雨下得太多了就會引起洪澇災害。學術也是一樣,這些年百花齊放百家爭鳴,好東西真東西確實流出來不少,但大門打開了,蚊子和蒼蠅也乘機飛進了廟堂。風水學也如此,這些年諸子百家理論成百上千令人目眩神迷,初學者簡直找不到方向,甚至有些學易多年的朋友至今都還在迷宮中打轉。

就“玄空”這門學術而言,現在所流行的就有幾十種之多,讓人聽而生畏。然而各家各派又各有所長,也都有不盡人意的地方,但誰也不愿意讓別人挑自己的毛病,即使明知道自己的方法是錯誤的也還要據理力爭,好象一但承認自己的不足就顯得沒有學問一樣。筆者認為這種情甘抱殘守缺的思想是不可取的,是對自己不負責,也是對自己的學術沒有信心的表現。筆者雖然曾經聲明拒絕任何形式的挑釁,但并不拒絕同道和朋友們誠心誠意的學術交流和探討,若有易界同仁愿意跟我交朋友并交流學術心得,則萬幸之致,不論高低貴賤男女老少,筆者都非常歡迎!

本篇向讀者朋友們披露的玄空風水,是筆者的家傳絕學,向來都是口傳心授 ,至今沒有任何文字記載。就是在筆者父輩的筆記當中,也只是零星地記載了一些口訣和應用訣竅。就連本篇中所提及的《青囊奧語》、《天玉經》和《都天寶照經》幾篇名著,也是筆者在這些年的學易生涯中收集起來的,只是筆者見一些人的注述有些離譜,已經將學者引向了不著邊際的誤區,筆者不忍心讓大家再這么迷茫下去,才想到將《青囊奧語》重新注解,讓世人對真正的玄空風水有一個新的認識。

在此,筆者向易界同仁致以忠心的祝福,祝大家學者有所成、學有所用。


第一節 立 向


一、論玄關一竅

玄關一竅,是風水吉兇的重要依據,是水和龍交媾的地方,是整個地局的中心樞紐,至關重要。不論堪測什么樣的格局,首先都必須定準玄關一竅的位置,否則吉兇就無從談起。《青囊序》里有“一生二兮二生三,三生萬物是玄關”之章句,《玄關同竅歌》中也有“知妙道、玄關一訣為致要;識真情、玄上天機竅上分”之詩文,可見玄關一竅的重要性。
那么,玄關一竅的位置到底何在呢?

《青囊序》開篇即言“先看金龍動不動,次察血脈認來龍;龍分兩片陰陽取,水對三叉細人蹤。”司馬頭陀的《玄關同竅歌》更是直接指出“漫說天星并納甲 ,且將左右問原因;先觀水到向何流,玄關造化此中求。”這里已將玄關一竅的位置說得非常清楚,即水口和三叉水交匯的地方就是玄關竅位。但這只能針對有水局的地形而言,沒有水局的地形又怎么辦呢?沒有水局的地形,如果四山環抱只有一缺口與外界通氣者,此通氣口即是玄關一竅。若既沒有水局又沒有通氣口者 ,即以整個地形的最低點定玄關竅位。

凡龍真穴的的地局,其來龍與玄關竅位必然是一卦純清,即天元來龍其竅位也一定會在天元之字上,地元來龍其竅位也一定會在地元之字上,人元之來龍其關竅也一定會在人元之字上。如果不是這樣的話,就必須得考慮所點龍穴的準確性了。

二、論三元卦氣三元者,天地人是也。

八卦平均分成二十四山,一個卦管三個山,在每一個卦的三個山當中,最中間的一個字為天元,左邊之字為人元,右邊之字為地元。

天元:子午卯酉乾坤艮巽。人元:寅申巳亥乙辛丁癸。地元:辰戌丑未甲庚壬丙。

凡來龍、關竅、立向都在一元上者為一卦純清,否則就叫犯駁雜。即天元之龍必須是天元之水而立天元之向,人元之龍也必須得人元之水而立人元之向,地元之龍必須得地元之水而立地元之向。

其實,這個道理非常容易理解,世間的萬事萬物都有個次序,事物的存在有其對稱性和邏輯性,風水也然。一個卦占據四十五度的位置,這其中分成三個山 ,平均每個山為十五度,也就是把一個卦分成左中右三個點。如果龍從某個卦的左邊而來,水和向也應該在卦的左邊取;龍從某個卦的右邊而來,水和向也必須在卦的右邊取;龍從卦的中間來者,其水和向也要在卦的中間去取。這就是風水學中對稱性的體現和應用。

三、立向

立向之法,首先必須遵循自然法則,即根據自然之格局而選擇自然之山向,切不可剝足就履而扭捏作態,違背大自然的規則。試想,如果有一穴墳地或陽宅 ,我們用眼睛直觀的一看就覺得非常別扭而不自然,這家人會興旺嗎?

在符合自然法則的條件下,所立之山向必須跟玄關竅位一卦純清,其道理已經在三元卦氣一節講得很透徹,此處不再重復。

如果一個龍真穴的的格局,其本身生成的山向必然也是很自然的,只要你按照自然的法則去取向,一定不會錯。筆者到現在為止所看過的真龍大地幾十個,還沒有發現一個按自然取向會零正顛倒的例子,這也是筆者對家傳學術有足夠信心的明證之一。

親愛的讀者朋友,一個地方既然形成一個“格局”,這里邊就一定有它的必然性與合理性存在,否則它就不配成為“格局”了。格局是天造地設的,它就是一種自然,我們的學術只有能順應自然才有其價值。如果一個天然的格局,用我們的學術一看居然不合乎邏輯,我們就得考慮到底是自然不合邏輯呢、還是我們本身的學術不合邏輯――

四、關于收山除煞

收山除煞之法,三合家用的是二十八宿的星度五行,但二十八宿的星度是變化的,并無常理,三合家大多不明白這一點,只知道用三合羅盤中標刻的固定宿度,其結果可想而知。三元家的收山除煞,大多用六十四卦分金的抽爻換象,一個周天的三百六十度平均分成三百八十四個爻,一個爻還占不到一度的位置;由于地磁場和磁偏角的關系,風水羅盤的磁針往往都有0.5-1度的偏差,這還不考慮羅盤本身在做工方面的誤差所在,因此這種方法的準驗程度到底如何可能只有應用者自己心里明白。

《天玉經》結尾有“更有收山除煞法 也兼為汝說”之句,但具體之用法并未言及。《沈氏玄空學》等著作中提出,凡得旺山旺向者自可收山除煞,這種說法似乎有一定道理,但卻經不起實踐的檢驗,得旺山旺向而傷丁敗財的也大有人在,不信讀者可以去求證。

筆者家傳的收山除煞之法,用的是一百二十分金的納音五行,經筆者這些年的實踐和驗證,此法準確無誤。在此將其和盤托出,望讀者珍惜之!

其法,看有兇砂惡水的地方在二十四山中何字,用坐穴分金的納音五行與砂水所臨之字的正五行相較,砂水的正五行生分金納音五行或分金五行去克砂水五行為吉,砂水正五行克分金納音五行或分金五行生砂水五行及比和者都為兇。

一百二十分金,即二十四山的每個字下面都有分成五個小格并標上天干地支者是也,如寅字下面有甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅五個小格即是。至于六十甲子的納音五行和二十四山正五行,請讀者參閱基礎章節。

比如寅山申向,在巽字上有兇砂,巽字兇砂之正五行屬木。寅山下的甲寅分金納音屬水、丙寅納音屬火,戊寅屬土、庚寅屬木,壬寅屬金。用丙寅、壬寅分金為吉,其他全部為兇。

收山除煞的應用,只限于兇砂惡水而言,吉利的砂水本身并無煞氣,故不必考慮。

收山除煞之法,能減輕兇砂惡水所產生的煞氣,但只能使其在程度上減輕,砂水本身兇惡,不管用任何方法要使其煞氣完全消除是不可能的。而且收山除煞只能對小面積的砂水起作用,如果是大面積的惡砂兇水,則會對穴場造成重大威脅,只用理氣方面的造作就想將其徹底解決,恐怕是癡人說夢而已。

學者在應用坐穴分金之時還必須注意一點,即坐穴分金不能去克玄關竅位的正五行,否則主家在短期之內會發兇禍,慎之!這就是《玄關同竅歌》中所言“不論陰陽純與雜,猶嫌墓氣暗相攻”之理,這里的“墓氣”就是指坐穴分金。


一百二十分金,筆者僅用于此,致于有的門派用于仙命吉兇、房分斷法,更有甚者純以分金之法而論立向之吉兇,那是他們的事,到底準驗程度如何,也只有他們自己才知道,筆者不想褒貶任何人,因此就此罷筆——

五、羅盤的用法

在這之前有很多朋友問我,用羅盤確定山向和勘測方位時,到底用哪個盤。三合羅盤一般都有天盤、人盤、地盤,而且三合家對三盤的用法不同,立向、消砂、納水各用一盤。這就是令很多學者迷惘的主要原因。

筆者不對任何人進行褒貶和評判,只將我自己的用法告訴讀者朋友們,知我罪我、笑罵由人!

我派用羅盤,只取它的地盤為用,其分金也是用地盤分金,其他天盤人盤一概不用。不論是消砂納水、還是格龍立向皆是如此,請讀者明鑒。

對于羅盤的選擇,筆者認為“善書者不擇筆”。一個羅盤只要它的指針靈活 、跨度準確就是很好的工具,不必過于苛求。至于是什么樣的羅盤那就更不重要了 ,我們一般只用羅盤上的二十四山和一百二十分金,其他的全都是活的,根本沒法在羅盤上固定下來,所以無論是三合盤還是三元盤,拿在我們手上都是一樣的應用。如果你對二十四山和一百二十分金的周天度數掌握得很清楚的話,連羅盤都可以不用了,有一個指南針就足夠――

第二節 玄空化氣

《青囊奧語》開篇即言:“坤壬乙 巨門從頭出,艮丙辛 位位是破軍,巽辰亥 盡是武曲位,甲癸申貪狼一路行。”其實這十二個字是真正的玄空挨星口訣,只是先賢在寫這篇文章之時故意將后邊的十二個字隱去不言,以至后人竟誤將其當成兼向替卦的口訣而應用。

也正是因為后邊的十二個字后人無法知曉,大家才各自發揮自己的想象力去臆度猜測。想象力豐富的,所想的東西與前邊的十二個字沾上邊,則說此十二個字是挨星口訣。想象力不夠豐富的,所想的東西與前邊的十二個字不沾邊,則重新找一個理由,說這十二個字什么兼向替卦口訣,或者說這十二個字根本沒用,甚至根本不去提這篇經文,免得無從解釋。更有的豬母牽去牛墟,硬生生把自己的東西和幾篇名著搭上關系,或者就因為自己跟某位先賢是一個姓干脆就變成他的后裔,總認為這樣在徒子徒孫面前要顯得光彩一些。凡此種種,不一而足,把一門學術弄得雜亂無章,令后學者無所適從。

筆者家傳之挨星口訣,不知系何人所授,也不知源自何門何派,更無文字可考,但卻與《奧語》不謀而合。今筆者將其和盤托出,無私地奉獻給讀者朋友,望朋友們珍惜之!

其訣曰:
坤壬乙 巨門從頭出。
艮丙辛 位位是破軍。
巽辰亥 盡是武曲位。
甲癸申 貪狼一路行。
丑午酉 挨星左輔走。
未子卯 祿存卦中分。
戌乾巳 文曲來相會。
庚寅丁 排來右弼星。

其實,《青囊奧語》中所披露的十二個字,化出四個星,即巨門、破軍、武曲、貪狼,正好是后天的坤兌乾坎四個卦,也就是先天的五六七八(巽坎艮坤)四個卦的位置,占據先天八卦的一半邊。可能先賢在寫這篇文章之時曾經想過,只要披露了一半,聰明的后人一定會將另一半領悟出來的。可是學術就是這樣,本來是非常簡單的道理只要將其神秘化了它就會變得復雜起來,因為別人不會將它看得那么簡單,總認為既然是別人都不愿意說的東西就一定非常深奧復雜,殊不知大道致簡,所謂真傳一句話往往就體現在這些地方。

就這篇挨星口訣而言,其實道理并不復雜,只要知道了一半也應該能夠推究出另一半。二黑巨門的坤必然與八白左輔的艮相對,破軍七赤的兌必然與三碧祿存的震相對,六白武曲的乾必然與四綠文曲的巽相對,那么貪狼一白的坎也必然會與右弼九紫的離卦相對。這樣一來坎卦的甲癸申對離卦的庚丁寅,乾卦的巽辰亥對巽卦的乾戌巳就是情理中之事了,既然它們的化氣星是對宮相對的,那它們也必然是從相對的宮位上去化出來的。同理,坤卦的坤壬乙對艮卦的丑午酉,兌卦的艮丙辛對震卦的未子卯,同樣是對宮相對,只是一個用天干一個用地支而已 。咱們再回過頭來看看,《奧語》中的坤壬乙和艮丙辛正好是方位上的對沖,而丑午酉和未子卯不也剛好是方位上的對沖嗎。

《天玉經》一直強調三般卦的作用,“東西父母三般卦 算值千金價,二十四路出高官 緋紫入長安。更看父母下三吉 三般卦第一;二十四山起八官 貪巨武輔雄。”那么,什么是三般卦呢?

我們來看看二十四山化氣星訣便知道了。坎宮壬子癸三山,壬化為二黑巨門 、子化為三碧祿存、癸化為一白貪狼,正好是一二三;離宮與之相對,丙化為破軍七赤、午化為左輔八白、丁化為右弼九紫,剛好是七八九。同理,坤宮的未坤申化為一二三,艮宮的丑艮寅化為七八九。兌宮的庚酉辛化為七八九,而震宮的甲卯乙就化成一二三。乾巽二宮為天門地戶,主四五六三個卦氣,因中五無定位,故只為四六相對。這種三般化氣之法,與遁甲法中的二十四節氣七十二候是相通的,一個是天時的應用,一個是地理的應用,要不怎么會說玄空地理來源與奇門應用呢。

原來,所謂的三般卦竟是玄空挨星化氣之法,難怪會迷倒這么多人!

通過以上的分析和對比,二十四山化氣星訣的來歷大家都已了然于心,我想不用我再浪費口舌了吧!

下面咱們再回過頭來談談世傳的兼向替卦口訣。子癸甲申化貪狼,坤壬乙卯未化出巨門,艮丙辛酉丑化出破軍,辰巽巳戌乾亥化武曲,寅午庚丁化出右弼。我們可以看出這里的二十四山只化出了一白、二黑、七赤、六白、九紫五個星,即后天的坎坤兌乾離五個卦,那么還有三個卦哪里去了?

當年姜汝臬跟蔣大鴻學兼向替卦的二十句口訣時所花代價可不小,如果姓姜的泉下有知,他肯定會為自己付出的千兩黃金而喊冤。

關于玄空化氣之法,當今世面所傳“大玄空”及“些子大卦”諸法之口訣與筆者家傳口訣頗有出入,大多都是八白和九紫兩星相互顛倒,在用法上更有天淵之別。在這之前有很多朋友向我咨詢,但筆者還是那句老話,不褒貶任何人,也不對別人的學術發表任何評論!因為咱們是在搞學術研究,并不是在華山之巔峰論劍。

下面向大家提供幾幅圖片,以增強讀者朋友們對挨星化氣的理解和認識。這幾幅圖片是筆者的學生賴榮鎳根據咱們的挨星化氣口訣而開悟繪制,煞費苦心,請朋友們珍惜之!(賴榮鎳 廣東省陽春市春城鎮松梅路東二街南一巷 13 號電話:0662—7693313)



第三節 玄空理氣的應用


一、玄空化氣飛星玄空化氣星訣的用法,首先必須會將化氣之星飛布九宮。

其法,先觀玄關竅位在向首的左邊還是右邊,左邊為陽局,右邊為陰局。然后用向首之字的化氣星入中宮,陽局則順飛九宮,陰局則逆飛九宮。

如子山午向,以午向的化氣星左輔八白入中宮。若水口在左邊,即為陽局順飛,九到乾宮、一到兌宮、二到艮、三到離、四到坎、五到坤、六到震、七到巽宮。若水口在右邊,即為陰局逆飛,七到乾宮、六到兌、五到艮、四到離、三到坎、二到坤、一到震、九到巽宮。

值得注意的是,這里所用的是向位上那個字的化氣星入中,而不是坐山的那個字,這就是依水立向的真諦所在,千萬不能弄錯。如酉山卯向,用的是卯字的化氣星入中。辛山乙向,用向首乙字的化氣星入中宮,而不是坐山的辛字。

玄空化氣飛星,只用向首一字則可,不象傳統玄空學要分山盤向盤,更甚者說水口還要飛上一盤,弄得學者頭昏眼花,動不動就出錯。

二、論水神進退

水神的進退,是衡量一個地局是否當運的唯一標準,得進神水則當運,得退神水則失運。

世傳之玄空學,論其當運與否是以山向是否到位作為標準,得到山到向(即旺山旺向)則為當運,倘值上山下水則為失運,而且每個運都有幾個固定的當運之山向和失運之山向。然而,學習傳統玄空風水的朋友們可能都有同樣的疑問,為什么七運中酉山卯向和辛山乙向(都是旺山旺向)的格局同樣有很多人家出事發兇禍,而亥山巳向、庚山甲向(都為上山下水)的格局發富貴的也大有人在呢?

實踐是檢驗真理的唯一標準,我們姑且不論誰是誰非,就讓大家到實踐中去檢驗后自己來認識,自己去判斷。

水神進退,是用向首宮位上飛到的化氣飛星與造作之時水口宮位上飛臨的運盤飛星相較,水口上的運星生或克向首的化氣飛星為生入克入,是進神;向首宮位的化氣飛星生或克水口宮位上的運盤飛星為生出克出,是退神。進神為當運,為吉;退神則失運,為兇;比和者不進不退,故為平運。這里的水口泛指玄關竅位。

論水神的進退用的是造葬之時的運星(三元九運),固定不變,不會隨運流轉。若五運下葬就用五運的運盤飛星,到七運八運堪測時還是用五運的運盤飛星 ,一直不變。

如庚山甲向之墳,水口在辰字,六運下葬。甲向之化氣星一白入中,因水口在右邊而逆飛,三碧到向首震宮上。六運下葬,六入中順飛,五黃飛到水口宮位的巽卦上。此時向首的化氣飛星三碧木克水口宮位的運盤飛星五黃土,為克出,是退神,故不當運。

又如申山寅向,玄關竅位在乙字(即水口),七運下穴。寅向之化氣星九紫入中,因水口在右邊而逆飛,六白星飛到向首艮宮。七運下葬,七入中順飛,五黃飛到水口之震宮上。這時水口宮的運星五黃土生向首宮的化氣飛星六白金,為生入,是進神,當運。

凡砂水合法而又當運的格局,發福快而且發之較全。若砂水合法而不得運者 ,


則發之較遲,且發福不全。如果砂水失位,但水神當運者,則發禍較遲,且兇禍稍有減弱,即發禍不全。倘砂水既失位而又不當運者,則發禍較快,且禍來迅猛 。

在這里我們知道了水神進退是衡量一個地局是否當運的唯一標準。那么,如果一個格局我們很中意,但卻不當運,而我們又非常迫切想用它,有沒有什么辦法可以補救呢?回答是肯定的,凡不當運的格局,我們可以在墳墓的四周做一道圍墻(高二三尺),留一道氣口,將此氣口正好安到進神當運的宮位上不就可以了嗎。要注意的是玄空的挨星還以天然格局為準,不可以人造之格局之左右而定論;而且所留之氣口必須跟山向一卦純清,不能犯駁雜,切記!

三、論地運長短

地運的長短,以二十年為一個輪回,看水口距中宮有幾個輪回,即知其地有多少年運程。若水口在乾宮,中宮為五,乾為六,只有一步,故只有一個輪回,即二十年地運。水口在兌宮為兩個輪回,有四十年地運。水口在艮宮有三個輪回 ,有六十年地運。水口在離宮有八十年地運。水口在坎宮有一百年地運。水口在坤宮有一百二十年地運。水口在震宮有一百四十年地運。水口在巽宮有一百六十年地運。

地運的長短,必須以實足年限計算,即二十年就是二十年,十九年都不算數 。當某一地局之地運走完以后,其地局原來的吉兇就失去了作用。即山向所產生的吉兇意義失去了作用,吉者不再為吉,兇者也不再為兇。但失去吉兇意義的只是山向理氣所產生的吉兇,而龍穴和砂水所產生的吉兇意義是永遠存在的,即巒頭吉兇所產生的吉兇意義永遠不會消失。

知道了地運長短的計算方法,我們就可以解釋實際中的一些問題。為什么有的家族在某些年限之內特別興旺,而出此年限之后則逐漸衰退,一年不如一年。為什么有的家族在某一時期之內其丁財皆萎靡不振,而走出這一時期之后則大展鴻圖,事業蒸蒸日上。其實這都是地運的長短所起的作用。

巒頭兇而理氣吉者,出運則敗;巒頭吉而理氣兇者,運過則發。這是風水之玄機,如不道破,任你參悟終身也難弄得明白。

四、論零正

零神正神,是玄空風水的最重要環節,是地局吉兇成敗的關鍵。因此,《天玉經》有言:“識得零神與正神 指日入青云;不識零神與正神 代代絕除根。陰陽二字看零正 坐向須知病;若遇正神正位裝 拔水入零堂;零神正向須知好認取來山腦。”《青囊奧語》中也有:“山與水,須要明此理;水與山,禍福盡相關”之句子,可見零正之重要性。

正神所到的宮位,臨于來龍來山者為得正位,見高崗山埠為得位,主旺人丁 ;見秀峰則發貴。倘正神所到之宮低洼見水,則為丁星落水,主人丁破敗,甚至損丁。正神入中宮為丁星入囚,主人丁不興,若再配以其他兇格,則容易絕丁。

零神所到的宮位,宜低洼見水為吉,為財星得位;若臨水口或明堂為得正位 ,更佳。倘零神所到之方見高崗山埠,為財星上山,主財源不聚,子孫貧窮。零神入中宮為財星入囚,主財氣衰敗,家道中落。零神失位,全靠皇極之方來解救,若皇極之地有救則無礙,倘皇極之方再無解救,則子孫貧窮潦倒。

世傳玄空風水論其零正,以運星為準,如六運則乾宮為正神、巽宮為零神,七運則兌宮為正神、坤宮為零神。這樣每個運的零正都不一樣,這個運在這邊,下個運則變到那邊了,請讀者諸君用心想一想,這現實嗎?如八運中丑山未向和

未山向都是旺山旺向,但八運艮為正神坤為零神,若是丑山未向還好,如為未山丑向時又該如何是好呢?到底是依零正為主呢還是以旺山旺向的山水要求為準?

筆者家傳之玄空風水,在用法上絕對沒有以上這種矛盾存在,而且零正是用化氣飛星來起的,其方位固定不變,用這個格局吉就是吉、兇就是兇,沒有今天用之吉明天用之又兇的道理,最多就是當不當運的問題,但格局本身的吉兇永遠不會改變。

《天玉經》云:“來山八卦不知蹤 八卦九星空。先定聯珠先定向 來山莫相放。”其實這兩句經文就是如何確定零神和正神的方法。其法如下:先確定來龍或來山的宮位,此宮位的后天卦數就是正神之數;與正神之數合十者就是零神之數。如龍(或山)從兌宮而來,其兌宮的后天卦數為七,七就是正神之數;與七合十者為三,那么三就是零神之數了。又如離宮來龍(或來山),離宮的后天卦數為九,九即是正神之數;與九合十者為一,那么一就是零神之數了。余仿此 。

在化飛星中,逢正神之數飛到的宮位叫正神方,逢零神之數飛到的宮位就叫零神方。如以上之兌宮來龍(或來山),正神數為七,在化氣飛星中逢七飛到的方位就是正神方;此時看化氣飛星盤,七飛到巽宮巽方就是正神方,七飛到坤宮坤方就是正神方,七飛到坎宮坎方就是正神方,余仿此。正神數七,與七合十者為三,三就是零神數,化氣飛星中逢三飛到的方位就是零神方,此時看化氣飛星盤,三飛到艮宮艮方就是零神方,三飛到震宮震方就是零神方,三飛到離宮離方就是零神方,余仿此。又如上例的離宮來龍(或來山),正神數為九,在玄空化氣挨星盤上,九飛到的宮位就是正神方;與九合十的零神數為一,在玄空化氣挨星盤中,一飛到哪宮哪方就是零神方。

這里必須注意,來龍(或來山)之宮位的后天卦數為正神之數,但來龍(或來山)的宮位并不等于正神方,而是在玄空化氣挨星盤中逢此數字飛到的宮位才是正神方,千萬不能搞混淆,否則差之毫厘必然謬之千里。

大凡堪測風水,必須先認準來龍(或來山)的宮位所在,否則辨不清零正,其吉兇就無從談起。有龍氣的格局,要先查清龍脈是從哪個宮位入首的;其法,直接在穴位上下羅經,能看到父母峰的以父母峰為準,看不到父母峰的直接以入首一節為用。沒有龍氣的格局,則辨其坐方所依托的主峰(或一條氣線),看山頭(或氣線)從何方而來,則此方就是來山之宮位所在。辨來山來龍之法,是風水學中最重要、也是最不好掌握和理解的地方,請讀者朋友們多到實地中去觀測和領會,熟能生巧,看多了自然就會找到感覺,若不到實地中觀測求證,說的再多也枉然!

五、皇極與城門

皇極,即玄空化氣挨星中的五黃是也,化氣飛星中的五黃飛到哪個宮位,那個宮位就叫做皇極方。如玄空化氣挨星中的五飛到兌宮,兌宮就是皇極方,五飛到巽宮巽方就是皇極方,飛到離宮離方就是皇極方,余仿此。

皇極方非常重要,對整體格局有錦上添花和雪中送炭的作用。當零神失位時 ,只要皇極方空曠或低洼見水,就可以補零神方的不足,這時候它就起著雪中送炭的作用。在零正得位的情況下,皇極方空曠則更吉,若閉塞也無大礙,此時她就起著錦上添花的作用。

皇極之方剛好臨于水口,謂之城門,這就是城門訣的應用。得到城門的地局 ,可以不論運,因皇極居臨正位,無異于中宮之旺氣,故雖失運也無絲毫之影響。

若城門之水口正好又進神得運,那就很了不起了,這是風水中唯一能夠急葬急發的寶地,其速度之快令人難以想象,一般三兩年就會大見成效。但這樣的地局可遇而不可求,非常少見,若貧困之家能夠得到這樣的地局,說起就起,能令其短時間翻身.

六、先天四大局

《天玉經》上有名的先天四大局,世人多臆度猜測,但也沒有聽說誰真正會用的,這次筆者冒天下之大忌,在此將其傳出。

經云:“乾山乾向水朝乾 乾峰出狀元。卯山卯向卯源水 驟富石崇比。午山午向午來堂 大將值邊疆。坤山坤向坤水流 富貴永無休。”足見其四大局的威力所在。

這里的四大局其實分山和水,凡得到四大局到位的秀峰奇峰,主發大貴。凡得到四大局之秀水,主大富。先天四大局,在零正和城門之上,有過之而無不及 。

得到先天四大局之水,跟城門訣一樣,即使不當運也可以用事,當運則更吉 。且先天四大局之水有三元不敗之功,其地運長遠,發福不衰。

“乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元;卯山卯向卯源水,驟富石崇比”之句,在此先解釋一下。乾山乾向,指的是乾山或者乾向,也即是乾山巽向或巽山乾向而言;水朝乾,是指巽山乾向時得到了本向水,即四大局的水;乾峰出狀元,是指乾山巽向時得到了本坐山,即四大局的山。后面的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此,既講到要水、也講到要山,只因前一句已經說得明白,所以后面的三句就只提到水而沒有提到山了,朋友們務須明白此理,不能死鉆牛角尖。

先天四大局,專指二十四山中的子午卯酉乾坤艮巽八個天元卦氣而言,這八個字得到本坐山或本向水即為先天四大局,本坐山主貴、本向水主富。因為此八個字皆是兩兩相對,故稱其為四大局,實為八局,若分成山和水便是十六局了。

本坐山者,以上天元卦的八個字為坐山時,其坐宮(指固定卦宮)的后天卦數即為本坐,在玄空化氣挨星盤中,逢此數字飛到的宮位就叫本坐方,這個方位上見秀峰奇峰則是得到了四大局的本坐山。但一定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山;如果得到的只是一個丑陋的山峰,那就不能算作是本坐山了。如子山午向 ,坐山之子在坎宮,其后天卦數為一,一就是本坐,在玄空化氣挨星盤中,一白星所飛到的宮位就是本坐方了。若是午山子向,坐山之離宮為九,在玄空化氣挨星盤中,九紫所飛到的宮位就是本坐方了,飛到震宮震方就是本坐方,飛到艮宮則艮方就是本坐方。余仿此。

本向水者,以上天元的八個字為向首時,其向宮(固定卦位)的后天卦數即是本向,在玄空化氣挨星盤中,逢此數字飛到的宮位就叫本向方,這個方位上見吉秀之特水朝入就是得到了四大局的本向水。但一定要吉秀之特水才算是合局,否則就不能算數了。如子山午向,向首之午字在離宮,其后天卦數為九,九就是本向了,在玄空化氣挨星盤中,九紫所飛到的宮位就是本向方,飛到兌宮兌方就是本向方,飛到坤宮坤方就是本向方。余仿此。

這里的本向跟本坐取法是一樣的,只不過對山與水的要求剛好相反而已,請讀者注意區分,不能混淆。

另外請讀者朋友們注意,得到了先天四大局的山和水自然吉利,但只能體現在富貴的層次上,并不等于各方面都能面面俱到。當正神失位時,同樣的對丁星不利,現實社會中富或貴而絕丁的也大有人在,就是這個道理。請大家在應用時務必要顧及“正神”!

還有一個問題請讀者注意,凡穴位坐落在山脈之致高點或峰頂落穴的地形(峰不論大小),正神入中宮不為入囚,反而為得位;若四大局的本坐之字入中宮時,同樣論為本坐山。凡水中落穴或低洼之地結穴的格局,零神入中宮也不為入囚,反而為零神得位;若四大局的本向之字入中宮時同樣論為本向水。

七、正神失位的補救

前面我們說過,零神失位,只要黃極方空曠或者見水即可補其不足。那么,正神要是失位有沒有什么地方可以補其不足呢?當然也有,正神失位,只要與正神合五或者合十五的飛星宮位見砂或者高亢之地就可以補其不足。其中的道理,讀者朋友們可以參閱陽宅篇中“零正失位的補救”一節。

任何事物都有其兩面性,有好的一面就會有壞的一面。與正神合五合十五的飛星宮位見砂可以補其不足,但如果見水的話,所主之房分就會不利。

八、生成與夫婦

生成者,即化氣星與正神合生成的方位是也。一六、二七、三八、四九即為生成之數。

與正神合生成的方位,見砂為吉,見水為兇。生成方見砂,所主的房分上利人丁,若見水則所主的房分上人丁不利。以房分主斷。

夫婦者,后天卦的陰陽正配是也。坎離、乾坤、震巽、艮兌即為陰陽正配。但坎離有其特殊性,在這里不用,只用乾坤、震巽、艮兌三組的陰陽正配即可。

九、論七星打劫

七星打劫之法,大家都比較重視,原因在于《沈氏玄空學》用了相當大的篇幅來論述它,而今天研究風水的學者們又大多都學過這部著作。其實,沈氏在他的著作里是有些小題大做了,就其原因是他自己也未曾把這個問題搞清楚,非常想花些筆墨去弄個水落石出,可惜卻是越描越黑,最終也沒能把個中道理弄得明白。現今的不少學者也試著用各種方法和理論試圖解決它,可到頭也都是徒勞無功,到現在為止還沒有一個能徹底解釋它的。

學術就是這樣,本來是一個很簡單的問題,一但有人把它炒作開了,問題就變得復雜化了。就“七星打劫”而言,可以說再簡單不過了,可偏偏就有這么多人對它趨之若鶩。其實“七星打劫”之法,在《天玉經》里也就提到了一句而已 ,想不到后人居然會用這么大的篇幅和筆墨來裝點它!

經云:北斗七星去打劫 離宮要相合。這里提到了“離宮”,這是七星打劫法的關鍵所在。為什么要特別強調“離宮”呢,因為后天的離卦主光明,是太陽 ,缺之則萬物皆滅。而后天的離卦剛好是先天的乾卦,乾為天,是八卦之首。因此 ,離宮一但閉塞,則八方全無生意。這也就是古人為什么說陽宅一定要坐北朝南的道理,南方一定要開闊向陽。

我們知道,天有九星,地有九宮,可這里偏偏只說是七星去打劫,為什么不說是九星去打劫呢?

三般卦,即一四七、二五八、三六九;一二三、四五六、七八九,幾種組合 。前面的三種叫父母三般卦,是指七十二候的變化;后面的三種叫連珠三般卦,是指三元九運的變化。這是天體運動的規律,研究“奇門遁甲”的朋友就知道了。

七星打劫的方法,就是應用的三般卦氣。首先,離宮是一個定位,離宮后天數九,能和離宮的飛星合成三般卦的宮位,不外乎以下幾種情況:

能合成連珠三般卦者,只有兌七、艮八、坎一、坤二幾個宮位。能合成父母三般卦的,只有震三和乾六兩個宮位。加上離宮自己,剛好七個宮位。也就是說 ,這其中的巽四宮和中五宮永遠不會參與離宮去合三般卦,這樣一來九宮就只有七宮參與了打劫,所以就叫它七星打劫。讀者朋友,這夠簡單的了吧!

七星打劫之法有它特殊的作用和意義,符合七星打劫的格局,不管是陰陽宅 ,都比較有生機,即使走敗運也不至于大敗。其作用相當于皇極,有雪中送炭和錦上添花之意義。七星打劫的格局還有三元不敗之功,皆因其氣機流通之緣故,得此格局,可以不必考慮其元運,隨時可以作用。

具體用法,就是離宮之飛星與另外兩個合成三般卦的飛星參與打劫(父母三般卦和連珠三般卦得其一即可),除離宮必須空曠之外,要求參與打劫的另外兩個飛星所到的宮位也要空曠,不能閉塞。如果有一個宮位閉塞,則氣不能流通,打劫失敗。

七星打劫之法雖功同黃極,不可估量,但它卻取代不了零正。朋友們在應用之時務必要考慮零正之得失。否則,補救再周,終必有失。切記,切記!


第四節 玄空斷事


一、玄空分房法

玄空風水斷房分的方法,是建立在玄空理氣基礎上的。其方法非常細致入微 ,既能推斷第一代人的具體房分,也能推斷出第二代乃至第三代第四代人的具體房分定位,其準確度非一般風水理論所能比擬。

玄空分房之法,既有象《金鎖玉關》一樣的固定宮位分斷法,也有變動的房分論斷法,而且各主其事各施其職,永遠都不會發生矛盾。比如坎宮上有一兇砂 ,既可主二房上的兇險,但同時也可主另一個房分上的吉利。又如未字上有兇砂,一方面可以主長房上發兇禍,另一方面卻又主此宮位要砂的房分發的吉利。這就是一件事物的兩個方面。任何事物都有兩面性。

應用玄空分房法,可以直接了當的斷某地發某房之某人。如此地長房的老二大發、而老三有禍,或三房上的老大發財、但老三傷丁之類。杜絕了傳統風水在斷房分時的模糊性,如其地發老三、發長房之類,那么長房上又有三五個兄弟怎么斷呢。是個個都發嗎?玄空斷房之法則不會出現類似的問題,發誰敗誰那是鐵板釘釘的事,絕對沒有模棱兩可的事情發生。

房分的論斷之法有兩種,一種是房分定位論斷法,另一種是特砂特水論房法 。兩種方法相輔相成,既有其統一性,又有獨立性,大家在應用時必須兼而顧之,切不可有失偏頗。

1、房分定位法從籠統的角度出發,左邊為男丁,右邊為女丁,不論砂水的理氣吉兇,概以砂水本身的粗頑和氣勢的強弱而論斷。凡左邊的砂水比較秀麗則男丁秀麗,凡右邊的砂水比較秀麗則女丁秀麗。左邊砂水的氣勢強于右邊,則男丁強過女丁;反之若是右邊的砂水氣勢強過左邊,必是女強男弱之家。

細斷房分之法,一般只論男丁,不考慮女丁,女丁則從夫家之風水。只有在沒有男丁時才論及女丁,這時男女雙方的風水都起作用,但還是以男方為主,務請注意。

從原則上說,八卦九宮的九個宮位,每一個宮位都主一個房分。以左邊的三個宮位為一四七房,中間的三個宮位(即坐、中、向三宮是也)為二五八房,右邊的三個宮位為三六九房。

只有一個房分者,直接以零正是否得位和水局是否當運主斷吉兇即可,不需再細論房分;但若下一代又有幾個房分時,則其下一代人按正常分房法而論斷。有兩房者,以向首之線位為分界,左邊為長房,右邊為小房。有三房者,則以坐中向三個宮位為分界,左邊的三個宮位為長房,右邊的三個宮位為小房,中間的三個宮位為二房。有三房以上時,則按左邊一四七、中間二五八、右邊三六九而論之。

若只有兩房或三房時,所占的幾個宮位不分前后皆主此房之事(即房位獨占一邊)。如長房上獨占巽震艮三個宮位,則沒有前后之分,只要在這三個宮位上有吉兇之物應皆主長房之事。

若有四個以上房分時,就會出現某一邊有兩個以上房分。如有四房,則左邊的那三個宮位就主一四兩房,則這邊就有兩個房分;這時以前邊的一個宮位和中間的前半個宮位為一房,以后邊的一個宮位和中間那個宮位的后半部分為四房。如有一四七房的,則以左邊的最前面一宮為一房,向后退之中間一宮為四房,最后面的一宮為七房。

當某一個房分獨占前后中三個宮位時,此房的下一代則以前邊為長、中間為次、后邊為小房來平均劃分。其實不獨占一邊的也是一樣的道理,只要確定好某個房分的定位在哪個宮位后,其下一代人則從此宮位上去平均劃分,前邊的為大 ,后邊的為小。

現舉一例說明,如子山午向之陰宅。若只有兩個房分時,則從子午線上分開 ,左邊的所有砂水都屬于長房,右邊的都是小房。若有三個房分者,則左邊的巽震艮三個宮位就為長房,中間的離中坎三個宮位就為二房,右邊的坤兌乾三個宮位就是小房。若有四個房分,則左邊的巽震艮為一四房,二房和三房不變;一房的具體位置在巽宮和震宮的前半部分,四房的具體位置則在艮宮和震宮的后半部分。若有七個房分,則左邊的三個宮位為一四七房,具體為巽宮主一房、震宮主四房、艮宮為七房。如三房上獨占右邊的坤兌乾三個宮位,其下一代又有三個兒子,則老大為坤宮,老二在兌宮,老三在乾宮。又如一房的宮位在巽宮一個宮位上,而下一代又有兩個兒子,則老大的位置在巽宮的前半部分,老二的位置在巽宮的后半部分。

房分的位置確定后,下一步則是評判其所主房分的吉兇了。評判吉兇的主要依據有以下幾種:零神和皇極方見水或空曠不閉塞為吉,所主房分旺財;見砂或閉塞則為兇,所主房分窮困。正神與合五合十五之方見高砂,所主房分旺丁;空曠或見水,則所主房分丁星不旺。與正神生成和夫婦的方位見砂則所主房分旺丁 ,空曠或見水則丁星不旺。來龍來山的宮位逢旺龍生龍則所主房分利丁,若為囚龍煞龍則所主房分丁星不旺。水口宮位,臨進神則所主房分旺財,若臨退神則所主房分破財。除以上幾種吉兇依據之外,沒有砂水要求的宮位叫閑神,閑神的宮位見秀麗之砂則旺丁,見秀麗之水則旺財,反之見了兇砂惡水則對丁財不利。閑神者,既不要求要砂、也不要求要水是也。

一般而言,主要砂的宮位上見秀峰奇峰則主發秀發貴,若見兇水則主傷丁。
在要水的宮位上見奇秀之水則主發財,若反見兇砂則主破財敗業。

2、特砂特水論房法

特砂特水,就是特別兇惡的兇砂惡水或特別吉利的秀砂秀水。特砂特水在某個固定的位置上,它的吉兇影響對房分而言也是固定不變的,不會隨立向飛星的改變而變化。

當某一個宮位上的特砂特水占據此宮位的兩個或三個字時,以所處宮位的后天卦主論房分。乾為老父、坤為老母,此二卦專論長者,房房有份,凡上年紀的老人皆在其中。震主一四七房男丁,巽主一四七房之女丁。坎主二五八房男丁,離主二五八房之女丁。艮主三六九房男丁,兌主三六九房之女丁。方位定準后,再觀其遠近,近者為長,遠者為小;如震卦主一四七房,近者為一房,稍遠者為四房,再遠者則為七房。其它仿此即可。

若砂水只占據某個宮位中的一個字時,以此字的納甲卦氣所屬主斷房分。乾甲二字為乾卦,主一四七房。坤乙二字為坤卦,主二五八房。巽辛二字為巽卦,庚亥卯未四字為震卦,皆主長房。壬寅午戍為離卦,癸申子辰為坎卦,皆主中房 。艮丙二字為艮卦,丁巳酉丑四字為兌卦,皆主小房。值得注意的是,這里的長房中房小房只論其長幼,沒有數字之分;如有兄弟四人,老大為長房,老二老三皆為中房,老四為小房。而且這里的納甲卦氣沒有男女之分,如巽辛庚亥卯未六個字皆屬長房上,男女皆算數,并非指長男長女而言。

以上的定位房分和特砂特水房分兩種論法,有時會在理念上產生矛盾,如某方有一特別兇惡之砂,從定位房分來講有砂為吉,而以特砂特水而言此為兇砂,該當何斷呢?這時候就要分開來論了,理氣房分和特砂特水的房分各司其職、各管其事。此方從理氣上講要砂,見砂為吉,兇砂也是砂,理氣的定位房分主吉。但兇砂為特砂,還以它的兇性論事,故在特砂特水所主的房分上為兇。這樣同一個方位上的砂或水,其房分所主各論各,即一方的砂水可能應兩房的吉兇,就算某個方位的砂水從理氣和特砂特水的理念是一致的(即都是兇或都是吉時),在論房分時也要分開來看,各主其事、各司其職。

注:這里所說的房分,必須是已經成年的人才能算數,若某人在未成年之前就已死去,則在論房分時不能將此人算上。某些“大師”認為流產的都要算作是一個房分,其實是在為自己斷不準房分時所找的一個借口。試想,誰能清楚的知道他媽媽有沒有流過產,又有誰能清楚的知道他的奶奶甚至是曾祖高祖有沒有流過產呢?我想只有發明這種理論的“大師”們自己知道了,讀者朋友千萬不可造仿!

房分的斷法,是風水學的重要組成部分,也是千百年來爭論最為激烈、疑點最多的部分,各家各派各持己見,但實踐才是檢驗真理的唯一標準,希望讀者朋友們在實踐中多應用、多檢驗、多思考,只有這樣學術才會進步,才能摸索和總結出更多更有用的東西來。

二、應事意象

斷事意象分為理氣吉兇意象、砂水自身的吉兇意象、固定卦位所主意象和元運九星的意象幾類,分述如下:

1、理氣吉兇意象

理氣的吉兇,要砂的地方見砂主旺人丁,若見水則對人丁不利。該水的地方見水則主旺財,若見砂則主退財。具體用法在玄空理氣各章節有詳細論述,請讀者自己參閱,此不重復。


2、砂水的自身意象

A、水的意象反弓割肋之水主出忤逆不肖之人,家多兇禍是非,財源不聚。如繩索纏繞之水主懸梁自縊之事,在乾宮或運星六白飛到之時猶驗。茶漕之水主財源難聚,疾病腫脹之應。箭水直射主敗財傷丁之應。直去不回頭之水主破財、貧窮。如蹺足之形的水主出腐跛之人,在震宮或運星三碧飛臨之時猶驗。吉秀朝入之水主旺財。

B、砂的意象斷頭、破軍、揮淚、捶胸之砂易損人丁,發兇禍。抱肩、掀裙舞袖、扭捏作

態之砂主淫賤、丟人出丑之事。向外走竄不回頭之砂主出徒流走竄之人,對內則忤逆不睦。相斗之砂主爭斗之應。反背無情之砂主出忤逆無情之人。探頭砂主出賊盜和心術不正之人。懸頭之砂多出自縊上吊之人。圓潤方正或尖秀朝入之砂主出端莊秀麗之人,主發秀發貴。

關于砂水的形狀和主事意象,請讀者朋友們參閱有關巒頭方面的書籍,在此僅作點竅性的提示。

3、八卦意象

八卦意象,指的是固定方位的卦氣意象,在事態的吉兇方面有一定的影響,但只供參考,切不可千篇一律,死搬硬套。

兌宮高塞易出啞巴或口吃之人,如支離破碎則多口舌是非之事。離宮閉塞或陰暗不明易出瞽目之人,易生眼疾,若支離破碎則易患心臟病。坎宮高塞易出耳聾之人,見水則多腎或泌尿系統之病患、污水更驗。乾宮閉塞易患頭疾,破碎則多官事。坤巽二宮見水女人易患婦科病,猶其是污水。坤宮破碎易患腹疾,巽宮破碎則易生風濕、腰痛之疾。艮宮破損易出少亡人,易損小兒。震宮破損易患足疾,易生肝病。

八卦主事意象,請讀者朋友們注意參閱基礎篇中的卦象一節。


4、九星意象

九星意象主要是看元運的飛星,斷哪個運則看哪個運的飛星,二十年一變,隨運流轉,不固定。當某個方位有吉或兇的砂水時,看它在每個運中的變化。如艮宮有吉砂,七運時為一白飛到,一白主文魁、秀士,則可斷其在七運中會出文才出眾之人;若為兇砂,也可斷其在七運中會出江湖花柳,徒流賊盜之人。
九星意象,請讀者朋友們參閱基礎篇中的三元九運一節,此不贅述。

三、應期

斷應期是風水的重要內涵,傳統風水學大多只注意一個歲月應期,斷事比較模糊。呂文藝老師首次在《呂氏風水學》中提出了距離應期的應用,其精神可嘉 ,但非常可惜,呂文藝老師對距離應期的論述不夠精道,而且其方法用來也多少有些別扭,并不好用。

筆者在這里向朋友們詳細介紹歲月應期與距離應期的具體用法,比呂文藝老師介紹的方法要簡單一些。

應期分為距離應期和歲月應期兩部分。

所謂距離應期,是指砂水離穴場的遠近會產生出一段時間距離而應事之吉兇。歲月應期則是指流年干支到位或流年九星吊替中的飛星到位而應事之吉兇。兩種應期相輔相成,互相影響,決不單獨行事。即歲月應期以距離應期為先導,而距離應期卻又離不開歲月應期的引發。

距離應期分為三等,以十二年為一個輪回,即距離的遠近最多不會超過三個輪回。近者在十二年之內應事,稍遠者在十二至二十四年之間應事,再遠者則在二十四至三十六年之間應事。超過三個輪回的砂水,其距離太過遙遠,對穴場的影響已經不大,一般不會再應其吉兇。

這里把距離的遠近分成三個輪回,一個輪回大約為直徑一公里左右,但沒有一個數字標準,只能靠讀者朋友們在實踐中去摸索和體會,慢慢找感覺,看多了自然就熟而生巧。

距離應期必須得有歲月應期的引發才能應其吉兇,若拋開了歲月應期,則距離應期就無從談起。距離應期十二年一個輪回,但在這十二年中不可能年年應事之吉兇,非得等到太歲干支到位或流年飛星到位時才會應驗。但通過對距離應期的認識我們可以肯定一點,就是當某個格局的某個方位有吉兇之砂水時,它會在哪一個輪回當中去應事,我們再從這一個輪回當中去找它會應事的流年,所斷出來的時間就比較具體。

接下來再詳細闡述歲月應期的應用,請讀者朋友們注意與距離應期的配合。

1、太歲應期

太歲應期是指流年的天干和地支所在的方位上正好有吉兇砂水的物應,這時逢流年到位它就會應其吉兇。如子方砂水應子年,甲方則應在甲年,巳方應巳年 、庚方應庚年之類。四維之字,巽字應辰巳年,坤字應未申年,乾字應戍亥年,艮字應丑寅年。

請讀者朋友們注意,除特砂特水之外,當零正失位,而龍脈又衰竭的格局,逢太歲加臨來山或來龍之方位上時,此年也會應兇。

2、飛星應期

A、年家飛星的飛布剛好將運星吊到特吉或特兇的砂水上時 ,此年會應事之吉兇。如七運,年家飛星的七剛好飛到特砂特水之上;又如八運,年家飛星的八剛好飛到特砂特水之上即是。

B、年家飛星剛好將運星或五黃吊到零正失位的宮位上時,容易發兇禍;零神方主破財,正神方主人丁不利。

C、當大運所主之宮位正好有特砂特水時,逢流年飛星與大運飛星相同之年(即年家飛星與運盤飛星伏吟)則會應事之吉兇。如七運,七赤為兌卦,兌宮正好有特砂特水,逢七入中宮之流年則會應事之吉兇。又如八運,八白為艮卦,艮宮正好有特砂特水,逢八入中宮之流年就會應事之吉兇。

D、非常兇惡之砂水,逢年家飛星的五黃飛到之時易發兇禍,但這種時候所發之兇禍一般不會太大,只是一般性的小兇而已。

關于應期的應用就講到這里,請讀者朋友們一邊學習一邊實踐,一定要多用多想,靈活變通,切不可死搬硬套,方法是死的,而人是活的,如果一個人過于呆板固執的話,再好的東西到他手上也會變成廢紙一堆。

附:關于對宮砂水的應用


“對宮砂水”一詞,來自于《過路陰陽》風水。

筆者曾經研究過“過路陰陽”風水,并花了很大的功夫對其進行求證和檢驗 ,但結果非常令人遺憾和沮喪,收獲甚微。至于某些“大師”們鼓吹其“斷事奇準”、“世所罕見”之類的言詞,恐怕是有些過分,這點不用我多費口舌,只要研究過這門學問的學者都深有感觸!

“過路陰陽”風水之立論其實非常簡單,一二三四要砂、六七八九要水,其理論之依據來源于先天卦理,因為后天的一二三四四個卦正好是先天的坤巽離兌四個陰卦,故需要屬陽物的砂來調和;而后天的六七八九四個卦則正好是先天的艮坎震乾四個陽卦,故而需要屬陰物的水來調和。筆者在實踐中發現,這種理論用于論陽宅的外局環境多少有幾分價值,但若用于陰宅則毫無意義。而且就是用于陽宅也需要辯證對待,不可一概而論之。

“過路陰陽”風水用于陽宅,只對相應的排行產生作用,若排行對不上號則影響甚微。排行者,一四七的男人先天在艮卦,后天在震卦;一四七的女人先天在坤卦,后天在巽卦。二五八的男人先天在兌卦,后天在坎卦;二五八的女人先天在震卦,后天在離卦。三六九的男人先天在乾卦,后天在艮卦;三六九的女人先天在巽卦,后天在兌卦。用時先查清住房人丁的排行秩序,再看其外環境相應的宮位上是吉是兇(即是砂是水)即可;以后天為主、先天為輔而斷其吉兇。這種方法,為宅基外環境的選擇提供了方便,朋友們可以大膽應用。

“過路陰陽”風水另一個比較準驗的地方就是對宮同砂同水組合,當兩個對應的宮位上出現同砂或同水的組合時,就構成了風水學中的“絕地”。這一點雖然比較準驗,但說是絕地卻有些言重,犯之必然傷丁,卻未必就會“絕”!其實道理非常簡單,所謂“一陰一陽之為道”,不論是先天八卦還是后天八卦,其對應的兩個宮位都是一陰一陽的組合,只有這樣萬物才有生發之理,如果違背了這個理則物之滅矣!在風水學中,砂為陽物,水為陰物,在相應的兩個宮位上也應該是一陰一陽的組合,如果都是砂或都是水,就形成了純陽純陰的組合,發兇禍就是必然的了。

但讀者朋友們必須注意,所謂的對宮同砂同水組合,其成立的條件是在相對的兩個宮位上都同時出現砂或同時出現水,且砂或水的能量大小、從穴場中心看去兩邊的距離也都要基本一致而又在同一條線上才能算數。若大小不一、距離懸殊過大時就是條件不成立而不至于損丁,最多就是陰陽失調而造成某個房分上丁財不旺而已!

對宮同砂同水的組合有時也不一定就會損丁,這種情況下所屬的房分上大多會出傻子或殘疾無用之人。

下面詳細介紹對宮組合的主事房分,請讀者朋友們在實地應用時多加小心。震兌二宮,同砂損三房女丁,同水損長房男丁。坎離二宮,同砂損二房女丁 ,同水損二房男丁。乾巽二宮,同砂損壯年男丁,房房無老翁;同水損長房女丁。

坤艮二宮,同砂損三房男丁,多損小口;同水則易損壯年女丁,房房無老母。這里用的就是先天的陰陽之理,哪個房分上陰陽失真則哪個房分出問題。

關于“過路陰陽”風水的應用就講到這里,讀者朋友們如果感興趣可以自己去參閱,但必須強調一點:“要用辯證的眼光去看問題”。


第五節 《青囊奧語》注解

《青囊序》


楊公養老看雌雄,天下諸書對不同。

楊公,即楊筠松也,又稱其楊救貧。這里的“養老”并非指其老年,而是指終其一身之意。“雌雄”即是陰陽。

先看金龍動不動,次察血脈認來龍;

龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤;

江南龍來江北望,江西龍去望江東。

“金龍”者,即玄關一竅是也。何謂動不動,就是看水龍是否交媾的意思,若龍與水在三元卦氣上一卦純清,則是水龍交媾,也即金龍已經動了,否則是不動。“血脈”即指水局。既然龍要分其陰與陽,水當然也有陰陽之分,水與龍交媾的玄關何在,這時就要尋找三叉水口的地方了。最后一句“江南龍來江北望,江西龍去望江東”是教人如何辨別穴形的,要確定一條龍有沒有結穴,結穴應在何處,你必須到龍歇住的地方從對面往回看才知道它的氣勢。

這一段闡明了如何認龍立穴的方法,為什么從來就有“一流地師觀星斗、二流地師看口水、三流地師背著羅盤滿山走”的古訓,即來源于此。很多人都誤以為星斗就是天文學上的星斗,其實不然,所謂星斗指的是尋龍點穴里面的九星尋龍之法,因為咱們只要知道一條龍是什么星體,也就知道了這條龍會在什么地方結穴、結什么樣的穴、龍穴的層次等等,一目了然。

是以圣人卜河洛,漓澗二水交華嵩;

相其陰陽觀流泉,卜年卜世宅都宮;

晉世景純傳此術,演經立義出玄空;

朱雀發源生旺氣,一一講說開愚蒙。

這里還是強調了觀察水流的動向而認龍立穴的重要性,而且承上啟下引出了“玄空”學的來源和出處。“晉世”即指晉朝。“景純”即郭璞是也。

一生二分二生三,三生萬物是玄關;

山管山兮水管水,此是陰陽不待言;

識得陰陽玄妙理,知其旺衰死與生;

不問坐山與來水,但逢死氣皆無取。

這里強調了玄關一竅的重要性。山有山的陰陽,水有水的陰陽,它們本不相干,但它們會互相交媾于玄關一竅,它們的生死全由玄關竅位來決定。

先天羅經十二支,后天再用干與維;

八干四維輔支位,母子公孫同此推。

這兩句論述了羅經的起源,并無實際意義,大家知道羅經是這樣演變過來的就行了。

二十四山分順逆,共成四十有八局;

五行即在此中分,祖宗卻從陰陽出。

玄空化氣飛星,有順有逆,順飛得二十四局,逆飛也得二十四局,故共成四十八局,因每一個字都有一順一逆兩局是也。這種順逆之飛法首先來源于陰陽的確定,故曰祖宗從陰陽出。

陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通;

有人識得陰陽理,何愁大地不相逢。

從右邊向左而行即為陽局,從左邊往右而行即為陰局。但陽龍必然配陰水,陰龍也必然會配陽水,這就是陰陽的玄妙所在,故前邊說“山管山兮水管水”,它們各自有自己的陰陽。倘若一條龍為陽龍配陽水或陰龍又配陰水,則這條龍根本就沒有生發之意,還談何定穴立向呢。這是風水的秘訣,請讀者朋友們細心體悟。

陽山陽向水流陽,執定此說甚荒唐;

陰山陰向水流陰,笑煞拘泥都一般。

若能堪破個中理,妙用本來同一體;

陰陽相見兩為難,一山一水何足言。

這幾句主要是在鄙薄異端。既然陰龍必然要配陽水 ,陽龍也必須配陰水,那陽山陽向水流陽的純陽純陰格局又怎么會有生發之意呢!

二十四山雙雙起,少有時師通此義;

五行分布二十四,時師此訣何曾記。

有人說這里的二十四山雙雙起是指三合家用的雙山五行,其實不然。這里說的是二十四山有順逆之分,每個山皆可以順排,也可以逆排,這就是雙雙起之意 ,并非什么雙山五行。

山上龍神不下水,水里龍神不上山;

用此量山與步水,百里江山一晌間。

山有山的陰陽,水有水的陰陽,只要找到它們交媾之處的玄關一竅就完全解決了,用不著山專看山、水專測水,故百里之地一個上午足夠用。這里非指世傳玄空學的上山下水也。

更有凈陰凈陽法,前后八尺不宜雜;

斜來正受陰陽取,氣乘生旺方無煞。

這里專指龍脈入穴時其氣線的取用之法,氣線從陽脈入穴,其坐穴取向必用陽字;氣線從陰脈入穴,則坐穴也必用陰字。凈陰凈陽每個羅盤上皆有標明,很好辨認。凈陰凈陽之分法來自于二十四山納甲卦氣的先后天取用,凡二十四山納甲卦氣的先天卦所在處的后天卦數為奇數的即為陽,為偶數的即為陰。如坎卦納癸申子辰四山,先天之坎在后天兌卦上,兌為七是奇數,故為陽。又如巽卦納巽辛二山,巽的先天在后天的坤卦上,坤二為偶數,故為陰。即納甲的先天卦處在后天的東南西北正卦上就是陽,若處在后天的四維上就是陰。

二十四山納甲者,乾納乾甲二山、坤納坤乙二山、艮納艮丙二山、巽納巽辛二山、離納壬寅午戌四山、坎納癸申子辰四山、震納庚亥卯未四山、兌納丁巳酉丑四山是也。

來山起頂要知因,三節四節不須拘;

只要龍神得生旺,陰陽卻與穴中移。

這里提到了脈息旺衰的問題,后邊我們會進一步論述,讀者往下看即可。

天上星辰似織羅,水交三八要相過;

水發城門須要會,卻如湖里雁交鵝。

富貴貧賤在水神,水是山家血脈精;

山靜水動晝夜定,水主財祿山主丁。

這幾句重點闡述了山與水的作用和山水的交媾過程,水與龍的交媾就象雁與鵝一般,若不交媾則沒有生氣,關鍵在玄關一竅上,山管人丁水管財,這是不易之理。

乾坤艮巽號御街,四大尊神在內排;

生克須憑五行布,要識天機玄妙處;

乾坤艮巽水長流,吉神先入家豪富。

乾坤艮巽四字之水,稱為御街水,非常吉利,但也要立向合度,零正合法才顯其吉,最關鍵的還要水神當運,要不還布五行干什么呢,如果不飛玄空星盤怎么知道是不是吉神先入呢。

請驗一家舊日墳,十墳下后九墳貧;

只有一家發富貴,來山去水盡合情。

這兩句很有意思,如果來山去水不合情豈有發富貴之理。

宗廟本是陰陽玄,得四失六難為全;

三才六建雖為妙,得三失五盡為偏。

蓋因一行擾外國,遂把五行顛倒編;

以訛傳訛盡不明,所以禍福為胡亂。

這里提到了宗廟之法,好象目前學玄空的有絕大多數都是宗廟一派的吧,在此筆者不想言是與非,但請大家看看經文的說法。

《青囊奧語》


坤壬乙 巨門從頭出;

艮丙辛 位位是破軍;

巽辰亥 盡是武曲位;

甲癸申 貪狼一路行。

這里道出了玄空挨星化氣的十二個字,另外十二個字請讀者參閱本章第三節之“玄空化氣”。


左為陽 子癸至亥壬;

右為陰 午丁至巳丙。

子癸至亥壬者,從亥壬子癸的方向左旋是也,故為陽局。從巳丙午丁的方向右旋即為陰局。與前篇“陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通”同理。

雌與雄 交會合玄空;

雄與雌 玄空卦內推。

這兩句一方面論述了陰陽順逆的問題,雌雄即陰陽之意;另一方面也提到了玄空一詞,在向讀者說明這十二個字就是玄空挨星的口訣。不知認為它是什么兼向替卦口訣的大師們是從哪里撿來的“兼向替卦”這幾個字,還有聲有色的加上了不少佐料,本身是“甲癸申、貪狼一路行”卻變成了“子癸并甲申,貪狼一路行”。

山與水 須要明此理;

水與山 禍福盡相關。

玄空之法要講究山與水的配置,該砂的時候要砂,該水的地方要水,這就是零正的應用。

明玄空 盡在五行中;

知此法 不須尋納甲。

這里再次強調了玄空的應用,也再次證明了前邊的十二個字本身就是玄空挨星口訣。

顛顛倒 二十四山有珠寶;

順逆行 二十四山有火坑。

顛倒順逆,乃玄空挨星之法也。即陽局順排,陰局逆布之意。

認金龍 一經一緯義不窮;

動不動 直待高人施妙用。

這兩句重復強調玄關一竅的意義,在《青囊序》中已經闡述過金龍動不動的問題,此不贅述。

第一義 要識龍身行與止。

第二言 來脈明堂不可偏。

第三法 傳送功曹不高壓。

第四奇 明堂十字有玄微。

第五妙 前后青龍兩相照。

第六秘 八國城門鎖正氣。

第七奧 要向天心尋十道。

第八裁 屈屈流神認去來。

第九神 任他平地與青云。

第十真 若有一缺非真情。

以上十句論述巒頭形法。巒頭為本,理氣為末,任何理氣的應用都離不開巒頭本意。理氣離開了巒頭,就好象秤離開砣一樣,沒有了作用。巒頭者,龍穴砂水也。

明倒杖 卦坐陰陽何必想;

識掌模 太極分明必有圖。

這里提到了葬法與穴法,請讀者參閱有關七十二倒杖法與穴形穴法的資料,因其內容太龐雜,筆者在此不多贅述。

知化氣 生克制化須熟記;

曉高低 星峰須辯得玄微。

鬼與曜 生死去來真要妙;

向放水 生旺有吉休囚否。

這里重復強調了玄空化氣星訣的應用,向放水即論水神進退之法。

二十四山分五行,知得榮枯死與生;翻天倒地對不同,其中秘密在玄空。

翻天倒地與前面的顛顛倒同理,都是指化氣飛星的陰陽順道而言。

認龍立穴要分明,在人仔細辯天星;

天星既辯穴何難,但把向中放水看;

從外生入名為進,定知財寶積如山;

從內生出名為退,家內錢財皆盡費;

生入克入名為旺,子孫高官盡富貴。

這里重點闡述依水論運之用法,即水神的進退,生入克入為進神,生出克出為退神。具體之法筆者在“論水神進退”章節中有詳細說明,請讀者參閱。

脈息生旺要知因,龍歇脈寒災禍侵;

縱有他山來救助,空勞祿馬護龍行。

經文在這里提到了脈息生旺的問題,脈息即為龍脈,就是指龍脈的旺衰程度 。脈息的旺衰,首先要確定其來山來龍的宮位何在,以其宮位之后天卦氣定來龍之五行。如兌宮來龍屬金、坤宮來龍屬土、離宮來山來龍屬火之類。然后看玄空化氣之飛星是何星飛到此宮位,飛星生宮位五行者為生龍,吉;飛星與宮位五行比和者為旺龍,吉;宮位五行克飛星五行者為財龍,龍氣雖不旺而可用,小吉;若飛星之五行克宮位五行者,為鬼龍,或叫煞龍,兇而不可用;宮位五行生飛星五行者泄氣為囚龍,即龍氣被泄而休囚之意,無氣之龍斷不可用。

這里論龍脈旺衰之法,是筆者的家傳秘技,今毫無保留的奉獻給讀者,望朋友們珍惜之。

勸君再把星辰辯,吉兇禍福如神見;

識得此篇真妙微,又見郭璞再出現。

經文之結尾還在一直強調星辰問題,星辰也即玄空之飛星與元運之飛星,可見其重要性。

在此,這篇古典經文就算注解完畢,由于筆者水平有限、學識淺薄,在注解過程中錯誤之處在所難免,請讀者朋友見諒!


第六節 陰宅實例解

一、成姓祖墓 七運戊寅年葬 辛山乙向

此地龍從坤宮而來,立辛山乙向。水在正前方遠朝,水口卯字流出。其地形格局甚佳,左右之攔護有情,青龍白虎拱衛有勢,且內明堂外明堂兼備。艮宮上有一秀峰,朝揖有情,巽宮上也有一秀峰朝揖。離宮比較空曠,坎宮上有稍低之秀峰。卯字上有一兇砂如白虎之形。

二OO三年的六月,成先生經人介紹來到筆者家,請筆者為其看風水。剛出門走不到五十米,就見著大街上有一只死老鼠,筆者當時就心里“咯噔”了一下,但馬上反應過來是怎么回事,于是乎心里有了底。

去到墳地,筆者見四周較為雜亂。雜草叢生,滕索纏繞,給人一種蕭條和凄涼的感覺。再看看墓碑,色澤暗淡,其碑底之坐基左邊裂開一道破痕。

堪測完八方之砂水后,筆者開始為其斷事。“此地九八年下葬,九九年長房上必應兇災,且丁財兩損,家中有人得肝病。”“ 對,我大哥九九年得肝炎死亡 ,”成先生爽快地回答。

“這些年二房上財源大退,破敗不堪,而且人口不安,精神不振,說話作事沒有威信,還時常惹官非口舌上身。”“對對對,就象你親眼見到的一樣,這幾

年我簡直倒霉透了,生意年年賠本,還讓人給告上了法庭,我道怎么這么背運,原來還真是這穴墳地的問題。那您再看看我三弟家怎么樣啊?”成先生有些急不可耐地說。

我說:“你三弟家有幾個孩子啊”!“我三弟家三個孩子,兩個兒子一個女兒”成先生回答。

我接著斷曰:“你三弟家這幾年還不錯,財運上嘛算是平淡,但他家孩子爭氣,老二今后有貴氣。”“從財運來看吧,我三弟倒真的只是一般。但你說得非常對,他們家就是孩子比較爭氣,去年老二兒子考上了北京政法學院,可給他爸媽爭了不少面子。”

直到成先生提出問他三弟時,筆者才知道他家只有三個兄弟,且他自己是老二。

成先生有些不解地問;“如果說我們家這穴墳地不好的話,那我三弟家兒子還能沾上光,但說它好的話,我的倒霉和我大哥的死與這穴墳地有關,這到底是好還是不好呢?

我告訴成先生:“這是個非常漂亮的格局,但立錯了山向。怎么,你們當時沒有找風水師看過嗎?”“怎么沒有,為了這穴地我們花了不少錢,那位林先生還說我們家以后肯定會大富大貴的。”聽了成先生的話,筆者搖了幾下頭,嘆了兩口氣——

最后成先生問我:“劉師傅,象這樣的情況您能幫我破解嗎?”筆者告訴成先生:“不管任何格局,只要找到了其中的毛病,都能夠破解。怕就怕你請來的風水師本身就只有半桶水,根本就找不到癥結所在,那他又怎么能夠幫你破解呢?”

就這穴墳地而言,其實當時葬下這關墳地的林先生水平并不是很差,要水平太差他能選到這么好的格局嗎?就是因為受了某些學術理論的誤導,本想一顯身手揚名立萬,不料卻弄巧成拙害苦了主家。象這樣的事到處都有,比比皆是,平常要是扳教條講道理他們可是一套一套的,別人一聽確實有些學問,但真正進樹林的時候是狼是虎一看便知。

此例如果用傳統的玄空學來解釋,恐怕是另外一個結局了。七運的辛山乙向是到山到向,且坐上有山向上有水,正好符合丁財兩旺的條件。但結果卻恰恰相反,主家是丁財兩損。如果用“過路陰陽”風水來解釋此例也不盡然,卯字兇砂 ,震宮見水,長房損丁可以理解。但坎宮有秀砂,離宮空曠,老二又為何會如此倒霉呢?況三房的艮宮應該要水而見了砂,怎么三房卻穩如泰山呢?

解析:此地局不是龍穴不準,而是用錯了山向,坤宮的坤字來龍,水口在卯字,其玄關已經交媾,天元一氣;立向也應該取天元之卦,而這里卻用人元立向 ,駁雜不清,故為一不吉也,如果依格局自然取向,立成乾山巽向,其結果將會逆轉。水口上運星五黃飛到,向上之化氣飛星為九紫,九紫火生五黃土為生出,退神管運,此二不吉也。零正顛倒,零神上山,正神失位,明顯的損丁破財,此三不吉也。卯字上兇砂,坐穴用已酉已卯分金,除煞不盡,此四不吉也。但此地之不吉處全部處在長房和二房位上,故此兩個房分飽受其害。而三房本無不吉,且來龍之坤為三房之位而得旺龍,故三房之子發貴氣。

其實,此地局損丁之事筆者還未到其墳地心里就有了底,出門就碰到一只耗子死在大街上,這并不是司空見慣的事情,而是一種外應。再從墓地的環境來看 ,四周雜草叢生,滕索纏繞,這是官非口舌的表征。再看其墓碑之坐基石有破損,結合出門時的外應,更是其損丁之兆。這些內容在后篇的“入墳斷”中都有論及 ,請讀者細閱之。

二、王姓祖墓 七運葬 庚山甲向

此地兌宮庚字來龍入穴,立庚山甲向。坐后玄武峰高大雄偉,向上峰巒奇麗 ,明堂秀美有勢。艮宮上一排秀峰馭服排列有序,巽宮有一小山如印璽狀。坎宮空曠開陽,巽宮辰字有一氣口。近處沒有水局,震宮朝山之外有大水局遠朝。離宮和坤宮有一條橫排之山嶺,如天馬之形而護住龍穴。乾宮上有一文筆秀峰。

二OO四年三月,市勞動局的文局長邀請筆者為其看風水,未到文氏祖地,看見大路右邊半里之地有一座大碑,文局長試探性地說:“你看這穴墳地怎么樣?”于是筆者讓其停車,和文局長一起走了過去。走到墳地一看,筆者非常興奮,原來這是一個大戶人家的祖地,這次不但可以證實一下自己的實力,也是一次學習和求證的機會。

堪測完八方砂水之后,筆者斷曰:“此地來龍長遠,龍真穴的,其氣勢磅礴 ,格局完整,而且葬之得時,必然富貴雙全。”

文局長帶有幾分考驗的語氣問:“你看能富貴到什么程度?”

我說:“長房上至少可以出地師級的人才;二房以富為主,其子孫中老三發貴;三房上大富,其子孫中老大發貴,為文職。”

文局長笑著點了點頭,然后向我介紹了這家人的情況。原來這是某省委副書記家的祖墳,自從葬下這穴墳地之后,此人從一個副縣長一直爬到了省委副書記的位置。老二是某集團公司的總裁,前兩年小兒子考上了北京大學政治系。老三是某大型國營化工廠的廠長,后來單位搞體制改革,將化工廠改成股份制企業,此人是該企業最大的股東,家資上億;該廠長的大兒子在某市任秘書長之職。此地七運初才下葬,到如今也就二十來年的光景,其子孫居然有如此之造化,不得不令人羨慕。

解析:此地局龍真穴的,又葬之得時,故能發富貴。其富貴之層次能達到什么樣的程度,這是龍穴和砂水而決定的。長房的房分宮位上有特秀之砂,故長房以貴為主。二房和三房上皆是水局,故以富為主。水口在巽宮,七運六白飛到,克向首宮位上的化氣飛星三碧木,為克入、進神,故得運。地元來龍立地元向,水口也在地元之卦,一卦純清,其氣不雜。零正合度而又當運,發之較全而發福快捷。

此地局若以傳統之法之法而論之,七運之庚山甲向上山下水兼反伏吟,豈能發福乎?若以“過路陰陽”風水而論,震卦為明堂,艮宮一排砂,長房的先后天位皆不吉,豈有富貴之理?坎宮空曠,兌宮見高山,二房之先后天位皆不吉,豈有富貴之理?艮乾二宮都是砂,三房之先后天位皆不吉,豈有富貴之理?

筆者在此并非鄙薄任何人,只是想提醒讀者朋友,學術這東西是要經得起實踐的檢驗才行,并非靠吹吹捧捧就能夠令人信服的,更不是誰有權威說了就算得了數!

三、劉姓祖墓 乾山巽向

此地龍從兌宮酉字而來,水口在卯字,立乾山巽向。巽宮和坤宮皆有特水朝穴。巽方遠處有一秀峰,艮宮也有雄偉之秀峰。整個地局山環水抱,龍真穴的。不知何運而葬。

二OO三年秋天,曾先生請筆者為其看陰宅風水,看完后無事,大家一起在山上轉悠觀光。筆者忽然看到遠處有一座廢棄的墓冢,遠遠望去其氣度不凡,于是問曾先生:“那是誰家的祖墓?”見我發問,曾先生興味盎然地說:“咱們去看看吧!”

一起到墳場,見墳地四周荊棘叢生,墓碑殘缺倒陷,好象很多年沒人料理過了,但筆者還能感覺到一股旺氣襲身,不禁在心里發出很多感慨。取出羅經堪測完八方之砂水,曾先生在一旁急不可待地問:“怎么樣,看出點什么嗎?”

我笑著對曾先生說:“你這個家伙,又在考驗我是吧。”曾先生笑了笑。我接著說:“從此地格局來看,這家的子孫必然大富大貴,如果以今天的標準來說 ,至少也是省部級,而且還相當的富有。如今旺氣還在,子孫中還有做大事的,怎么就沒有人來給他們的祖先料理料理呢!”

這時候曾先生向我介紹,原來這就是舊社會時云貴川三省總督家的墳地,文化大革命時遭破壞,以致其墓碑殘缺破損。其子孫中的確有人現在還在做大事,可能是因其年代久遠之故,數十年來沒有人管理過此墳地。

聽了曾先生的介紹,筆者發出了一聲長嘆,祖先葬了個三元不敗的大地穴,不知要蔭及子孫多少代,可他的子孫們呢?自己發了富貴還不知福蔭從何而來,到頭來連自己的祖先葬在哪里都不知道了!

解析:此地局龍真穴的,立向一卦純清,零正合度,故必然大富大貴。此地為先天四大局的水法,且零神和皇極兼備,其氣勢強盛,不但富貴雙全,且是三元不敗的大格局,福蔭久遠。象這樣完美的地局是可遇而不可求的,只要找到隨時都可以用,不受時限大運的拘泥。

此地震巽坤三方都見特水,而艮兌乾三方都是高山,如果用“過路陰陽”的理論來解釋,正好是山顛水倒、砂水失位,何來富貴?若以傳統之玄空風水論斷 ,不知何運下穴豈敢斷其富貴雙全?

四、鐘姓祖墓 丑山未向 七運中期葬

此地龍從坎宮而來,立丑山未向,水口在坤字。坐后艮坎宮氣勢較高,震巽二宮空曠開陽,離宮有房屋沖射。兌宮和乾宮皆低洼。格局上脈氣旺盛。

二OO四年九月,河南鄭州的鐘先生請筆者為其看陰宅風水,鐘先生老家在安陽市,從鄭州開了五個小時的車才到達目的地。

墳地葬在平原上,其來龍在坎宮,但屬坎宮何字不太辨得清楚,水口之字比較準確。堪測完畢八方砂水之后,筆者問鐘先生:“此墳之下有幾個房分?”鐘先生告訴筆者,原本有五個,但在此墳下葬前二房已經不在了,且沒有留下任何后裔。

接下來我便開始斷事:“你們家葬下這穴墳地后,長房上平平淡淡,沒有什么起落。四房上比較吉利,這些年財源不錯,但不會大富,只能算是有些進步而已。五房上非常慘,丁財兩退,下葬后十年之內有損丁之事發生。三房上算是持平。”鐘先生激動地說:“您說得非常對,自葬下此墳之后,我大伯基本沒什么變化:我四叔這些年確實不錯,雖不敢言富,但也應算是中上等的人家吧;苦就苦了我五叔,葬下此墳后沒幾年小兒子就出事死去了,后來大兒子又得了精神病,真是禍不單行,這些年財運一年不如一年。您再詳細說說三房的情況好嗎?”這時我才明白過來,原來鐘先生是此墳三房的子孫。

我說:“你們三房上現在有兄弟幾人?”答曰:“三個。” “三房上兄弟三個,老大財運不錯,但人丁不興旺,此人學業較高。老二學業不高,運氣還算可以,家庭比較和諧。老三學業也不高,為人比較好玩耍,妻子長得漂亮,但一生中口舌是非多。”鐘先生說:“我大哥經濟手腕很好,這些年沒少撈,但膝下只有一女,你說得對,他的文化程度比較高,是大學生。至于我嘛,沒念幾年書,運氣還不算太差,生意上還過得去,我愛人對我也很好。我三弟還沒結婚,以后怎么樣那就有待應驗了。”

解析:此地局脈氣旺盛,可惜立錯了山向,導致其子孫兇禍連綿。倘若依局而立成艮山坤向,那當會變成另外一種結局了。七運葬墳,運星四綠飛到水口 ,向首之化氣飛星為六白,克出,退神管運。山向立錯,局犯駁雜,且又零神上山 ,正生落水,子孫焉能發福!長房之位為閑神,故長房上平平淡淡。四房之位皇極居臨而地勢低洼空曠,故財運不錯。五房位上正好砂水失位,離宮又見兇,故有損丁退財之患。三房位上砂水有得有失,雖可持平,但細論之有喜也有優。

讀者朋友,都說平原之地吉兇難辯,但用筆者家傳的玄空理論,不論山區平原一樣實用,你敢想象嗎?

五、勾姓祖墓 六運末期葬申山寅向,七運改成庚山甲向

此地山頭從坤宮而來,兌乾二宮皆為高山。坎宮較為空曠,艮宮近處有一深坑,遠處有秀峰朝入。卯字上有一破軍砂,水口也在卯字。巽宮有秀峰護穴,并拖驪而過離宮。

原六運末期下葬,立申山寅向,用丙申丙寅分金。葬下此墳之后,家業不興,人丁冷退,且口舌是非不斷。至七運初期,葬者之二孫子得精神病,瘋顛數年才治愈,使得本就不興之家業更加零落不堪。

七運戊寅年(一九九八年),請來一杜姓老先生為其相風水,老先生二話不說便讓主家將原來的申山寅向改成庚山甲向,并用戊申戊寅分金。此時主家有三個兒子,皆已結婚,且老父身體非常強硬,改過墳地之后,九九年長子婚變,不到兩月,十歲的兒子從樹上摔死。其老父身體一年不如一年,二OO三年死亡,才六十出頭。次子近幾年人多地少,差點連衣食都成問題,只有三房上一年比一年強,雖談不上富有,但卻衣食不缺。

此局原葬之申山寅向,零正失位,又不當運,故家業不興,丁財冷退。但分金用得好,收山除煞,使得卯字上兇砂失去了作用,盡管不興旺卻不致大兇。戊寅年改成庚山甲向,零正還是失位,還是退神管運。但用的分金除煞不盡,使得卯字上兇砂兇性大發,已卯年距離應期和歲月應期同時到位,故應長房大兇。既有諸兇會合,龍身又帶鬼,癸未年太歲加臨龍身之時當然要應兇了,故其老父一命嗚呼!還好改過之山向對三房非常有利,所以老三這幾年漸入佳境。

親愛的讀者,這個例子說明了什么問題呢?咱們研究學問,是為了利人利己,除了自己能掙到應得的報酬之外,也要能真正的為別人排憂解難,倘若咱們自己雖然取到了利益,但卻害苦了別人,咱們心里能安嗎?


古籍欣賞篇


《陽宅入門斷》

人家吉兇何堪見,只向云中判。

入門辯察見聞時,于此察興衰。

若還宅氣入春意,家室生和氣。

若然奚落似秋時,從此漸消微。

雞豬獵犬移熏腥,貧病自相侵。

男狀女飾風盈整,此去門風盛。

家人垢面與蓬頭,定見有悲愁。

如見門前墻壁缺,家道漸消歇。

三陽不照照三陰,其家多怪病。

茶漕水勢向門流,財帛永難求。

忽然屋上生奇草,益明人家好。

門戶幽爽絕塵埃,必定出高才。

偶懸破履當門戶,定有奴欺主。

長長破碎左進門,斷不利家君。

遮門臨近桃花艷,內有風情染。

屋前屋后有高桐,離別主人翁。

進連倘種高梨樹,長有離鄉土。

檐前斷瓦當門墜,斷他命傾危。

若施破碗廁坑中,從此見貧窮。

公然鼠向日中來,不日耗資財。

母雞司晨鳴咿喔,陰盛家消索。

中堂犬吠立而啼,人丁有突厄。

清晨鵲噪連聲繼,遠行人將至。

雀群爭逐當門盛,口舌紛紛定。

偶然鵬鳥斗相門,人口有災侵。

他家樹蔭過家來,多得橫來財。

階前石砌有殘折,成事多夭折。

入門茶果應聲來,中饋主家財。

夜當宿火不存時,內散與財離。

前有芭蕉后有店,寡婦哭漣漣。

望見門前一雙石,牛馬有災厄。

兩邊樹兒來相射,口舌是非至。

天井階檐及廳堂,青苔主少亡。

屋上若然生白花,損丁實堪差。

進門若見狗打雄,江湖花柳中。

母雞飛房上門檻,陰盛女當權。

若見蝴蝶梁上住,孝服來相顧。

正屋拆去留廂房,家人無主張。

枯木活樹入墻根,官非疾病生。

松竹秀茂人旺財,枯落不久長。

灰塵泥水臉上來,賭徒敗家財。

梁上燕窩門柱爛,瘡癤病纏綿。

東邊有井西邊塘,啞子并顛狂。

前大后小人漸貧,久住哭淋淋。

前后屋脊沖正廳,少亡官訟興。

大門頂上建樓閣,壓運多曲折。

白虎開口兌宮門,口舌常相侵。

屋后小屋主停喪,家道不相當。

門前井邊有桑樹,孤寡屋內住。

左高家室生和氣,右高有惡妻。

住屋中高兩頭低,孫兒哭泣泣。

若然中低兩頭高,是非常侵擾。

臥室之中安神臺,不吉反為災。

水路當門口舌侵,人口受艱辛。

破屋當門直射沖,人損血財空。

門前左邊有池塘,代代換妻房。

兩邊池塘中心路,自縊尋短路。

門前一塘似斗圓,世代積閑錢。

池塘若是有三角,男女多隔角。

三口池塘品字樣,富貴人丁旺。

三樹四樹大門邊,富貴有聲名。

樹上后枝盡指門,橫事又相侵。

千門萬戶難詳盡,理在吾心地。

對門有獨樹,寡母堂上住。

大樹當門口,疾病常年有。

寺廟正當門,淫亂是非臨。

兩家門相對,必有一家退。

門前石縷續,禍事常年哭。

廳中若有窟,冷退損六畜。

大門對樹林,眼目不光明。

籬墻多破碎,家計年年退。

死樹正對門,人口常受貧。

門前一土墩,家人害眼病。

蛛網生屋角,連累受官寞。

當門若有井,丑事十里聞。

屋成丁字形,仵逆亂人倫。

內門對外門,財破口舌興。

空心樹對門,家人害心病。


《陰宅入墳斷》

東草西無男獨旺,西草東無女自榮;

前草后無是不發,后草前無后頭興。

草色青綠無不富,草色赤枯無不貧;

墳上草死貧到底,若還無草絕家資。

墳前若見滕纏繞,家中口舌定可知;

墳頭凹下知家敗,墳腳崩潰子孫悲。

墳如灰堆牛糞色,定知滿棺水泡尸;

撥起草根如藥臭,棺內蛇蟲不忍提。

春愛青兮夏愛綠,秋愛草子結成枝;

冬來黃似金子色,此墳定然發子孫。

春忌黃兮夏忌黑,秋來不喜見嫩枝;

冬時若見青與綠,家敗人亡禍漣漪。

男墳草尖根向下,女墳草肥根軟答;

左高左茂是男墳,右高右茂女墳塋。

當面朝山高過墳,此墳必定少子孫。

龍虎頭上一條路,懸梁吊頸尋短路。

朝山反背一孤峰,必有孤寡住家中。

何知人家多淫賤,墳上栽花顏色艷。

朝山若見羊蹄形,斷他忤逆亂人倫。

墳前若見塘塘連,寡婦空房世代傳;

前有塘兮后有塘,子孫必定少年亡。

墳前深坑最難當,女人淫賤投外郎。

前砂走竄并探頭,日為軍賊夜偷牛。

水直朝來最不祥,一條直是一條槍;

左邊水反長房死,右邊水射小兒亡。

水若直來當面射,中子離鄉死道旁。

直來反去拖刀煞,徒流客死少年亡。

樹木枯兮不堪言,人丁橫死敗牛田。

當面有水流出長,子孫不敗也離鄉。

白虎壓在青龍頭,不傷長子也憂愁。

青龍白虎帶長尖,兒孫必然離鄉土。

乾風打來巽風吹,不損人丁便損妻。

前面尖尖射明堂,不出亂倫主離鄉。

白虎山頭如貓樣,回頭噬主絕兒孫。

墳向水溝招咳嗽,若有墩石墮胎瞽。

登穴一見水口曠,子孫無錢多欠帳。

掀裙舞袖抱肩峰,淫亂出丑在家中。

龍虎頭上葬一墳,死的死來貧的貧。

前后左右路沖墳,必出少亡亂人倫;

東南若見岔路分,定有懸梁吊頸人。

墳上高壓電通過,主人財庫慢慢破。

墓在懸崖水井邊,子孫不順敗銀錢。

何知人家久年病,墓碑之上青苔生。

墓碑一望色暗淡,子孫運程不順善。

墓碑倒陷土中埋,子孫家庭雜亂來。

墓碑之上鳥糞生,應在子孫害頭疼。

墓碑斷為三兩塊,子孫必有血光災。

墓碑之上有斑點,必應子孫病長遠。

碑頂凹陷有破損,子孫頭部有傷病。

墓碑上斷應頭疼,一四七房有病人。

中段破裂應胸腹,二五八房病臟腑。

下段破損應腿腳,三六九房出腐跛。

碑石紅色家不和,子孫易招桃花禍。

墓碑長有紅亮筋,家中子孫出醫生。

見人明亮潔凈碑,知人好運財來追。

上有龍紋花如意,事事亨通無人比。

看完墓碑看坐基,若有傷裂子孫危;

左邊斷裂傷長子,右邊破損小房悲;

若還中間有破亂,二房子孫不安寧。

若是損傷墓扶手,應在家中傷小口。

墓碑下段色暗淡,子孫腎病要住院;

若是下暗上明亮,發達需要離故鄉。

墳墓上面人畜走,子孫為人常低頭。

墓地環境太陰暗,子孫長年病不斷。

墳上有人插竹竿,兇禍血光事連年。

磚石廢物壓墳頭,子孫多病見悲愁。

墳旁高大建筑物,官訟是非絕子路。

墳墓四周搭圍墻,若無出口牢獄殃。

彼墓流水積本墓,定主子孫病來擾。

青龍開口叉,媳婦打姑子打媽;

白虎開口叉,母子姑婦不和家。

明堂內有溝,女子隨人溜。

墳后水沖頭,男女皆不留。

穴前水反弓,仆走主人窮。

山頭反向外,子孫離鄉敗。

下砂兩腳長,公媳同一床。

名堂如掌心,家富斗量金。

墳后有大坑,平常子不興。

墳前如牛槽,斷子又絕苗。

名堂似龜脊,子孫犯流離。

凹坑葬一墳,缺少帶孝人。

前山鵝鴨頭,淫亂不知羞。


《天玉經》

江東一卦從來吉,八神四個一。

江西一卦排龍位,八神四個二。

南北八神共一卦,端的應無差。

二十四龍管三卦,莫與時師話。

忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。

天卦江東掌上尋,知了尋千金。

地畫八卦誰能會,山與水相對。

父母陰陽仔細尋,前后相兼定。

前后相兼兩路看,分定兩邊安。

卦內八卦不出位,代代人尊貴。

向水流歸一路行,到處有聲名。

龍行出卦無官貴,不用勞心力。

只把天醫福德裝,未解見榮光。

倒排父母蔭龍位,山向同流水。

十二陰陽一路排,總是卦中來。

關天關地定雌雄,富貴此中逢。

翻天倒地對不同,秘密在玄空。

三陽水向盡源流,富貴永無休。

三陽六秀二神富,立見入朝堂。

水到御街官便至,神童狀元出。

應綬若然居水口,御街近臺輔.

冬冬鼓角隨流水,艷艷紅旆貴。

上按三才并六運,排定陰陽算。

下按玉輦桿門流,龍去要回頭。

六見分明號六龍,名姓達天聰。

正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

共路兩神為夫婦,認取真神路。

仙人秘密定陰陽,便是真龍岡。

陰陽二字看零正,坐向須知病。

若遇正神正位裝,撥水入零堂。

零堂正向須知好,認取來山腦。

水上排龍點位裝,積栗萬余倉。

正神百步始成龍,水短便遭兇。

零神不問長和短,吉兇不同斷。

父母排來到子息,須生認生克。

水上排龍照位分,兄弟更子孫。

二十四山分兩路,認取五行生。

龍中交戰水中裝,便是正龍陽。

前面若無兇交破,莫斷為兇禍。

兇星看在何公頭,仔細認蹤由。

先定來山后定向,聯珠不相放。

須知細覓五行蹤,富貴結全龍。

二十四山起八宮,貪巨武輔雄。

四邊盡是逃亡穴,下后令人絕。

惟有挨星為最貴,泄漏天機密。

天機若然安在內,家活當富貴。

天機若然安在外,家活漸退敗。

五星配出九星名,天下任橫行。

干維干艮巽坤壬,陽順星辰輪。

支神坎震離兌癸,陰卦逆行取。

分定陰陽歸兩路,順逆推排去。

知生知死亦知貧,留取教兒孫。

天地父母三般卦,時師未曾話。

玄空大卦神仙說,本是此經訣。

不說宗枝但亂傳,開口莫胡言。

若還不信此經文,但覆古人墳。

分卻東西兩個卦,會者傳天下。

學取仙人經一宗,切莫亂談空。

五行山下問來由,入首便知蹤。

分定子孫十二位,災禍相連值。

千災萬禍少人知,克者論宗枝。

五行位中出一位,仔細秘中記。

假如來龍骨不真,從此誤千人。

一個排來千百個,莫把星辰錯。

龍要合向向合水,水合三吉位。

合祿合馬合官星,本卦生旺尋。

合兇合吉合祥瑞,何法能趨避。

但看太歲是何神,立地見分明。

成敗定斷何公位,三合年中是。

排星仔細看五行,看自何卦生。

來山八卦不知蹤,八卦九星空。

順逆排來各不同,天卦在其中。

甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳。

乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行。

陰陽順逆不同途,須向此中求。

九星雙起雌雄異,玄關真妙處。

東西二卦真神巽,須知本向水。

本向本水四神奇,代代著緋衣。

水流出卦有何全,一代作官員。

一折一代為官祿,二折二代福。

三折父母共長流,馬上錦衣游。

馬上斬頭水出卦,一代為官罷。

直山直水去無翻,場務小官班。

乾山乾向水流乾,乾峰出狀元。

卯山卯向迎源水,驟富比石崇。

午山午向午來堂,大將值邊疆。

坤山坤向水坤流,富貴永無休。

辨得陰陽兩路行,五星要分明。

混鰍浪里跳龍門,渤海便翻身。

依得四神為第一,官職無休息。

穴上八卦要知情,穴內卦裝清。

要求富貴三般卦,出卦家貧乏。

寅申巳亥水來長,五行向中藏。

辰戌丑未叩金龍,動得永不窮。

若還借庫富后貧,自庫樂長春。

大都星起何方是,五行長生旺。

大旆相對起高岡,職位在學堂。

捍門官國華表起,山水亦同例。

水秀峰奇出大官,四位一般看。

坎離水火中天過,龍墀移帝座。

寶蓋鳳闕四維朝,寶殿登龍樓。

罡劫吊殺休犯著,四墓多銷鑠。

金枝玉葉四孟裝,金廂玉印藏。

帝釋一神定縣府,紫微同八武。

倒排父母養龍神,富貴萬余青。

識得父母三般卦,便是真神路。

北斗七星去打劫,離宮要相合。

子午卯酉四龍岡,作祖人財旺。

水長百里佐君王,水短便遭傷。

識得陰陽兩路行,富貴達京城。

不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。

前兼龍神前兼向,聯珠莫相放。

后兼龍神后兼向,排定陰陽算。

明得零神與正神,指日入青云。

不識零神與正神,代代絕除根。

倒排父母是真龍,子息達天聰。

順排父母倒子息,代代人財退。

一龍宮中水便行,子息受艱辛。

四三二一龍逆去,四子均榮貴。

龍行位遠主離鄉,四位發經商。

時師不識挨星學,只作天心撲。

東邊財谷引歸西,北到南方推。

老龍終曰臥山中,何當不易逄。

此是自家眼不的,亂把山岡覓。

世人不知天機秘,泄破有何益。

汝今傳得地中仙,玄空妙難言。

翻天倒地更玄玄,大卦不易傳。

更有收山出煞訣,亦兼為汝說。

相逢大地能幾人,個個是知心。

若還求地不種德,穩口深藏舌。

《都天寶照經》

楊公妙應不多言,實實作家傳,人生禍福由天定,賢達能安命。

貧賤安墳富貴興,全憑龍穴真,龍在山中不出山,掛在大山間。

若是砂曲星辰正,收得陽神定,斷然一葬便興隆,父發子傳榮。

好龍脫劫出平洋,百十里來長,離祖離宗星辰出,此是真龍骨。

前途節節出兒孫,文武脈中分,直見大溪方住手,諸山皆不走。

個個回頭向月前,城郭要周完,水口亂石堆水中,此地出豪雄。

若得遠來龍脫劫,發福無休歇,穴見陽神三摺朝,此地出官僚。

不問三男并五子,富貴房房起,津湖溪澗同此看,衣祿榮華斷。

大水大河齊到處,千里來龍住,水口羅星鎖住門,似大將屯軍。

落頭定有一星形,非火土即金,正脈落平三五里,見水方能止。

二水相交不用砂,只要石如麻,更看硤石高山鎖,密密來包裹。

此是軍州大地形,細說與君聽,天下軍州總住空,何需后頭龍。

只向水神朝處取,莫說后無主,立穴動靜中間求,須看龍到頭。

楊公妙訣無多說,因見黃公心性拙。全憑掌上起星辰,類聚裝成為妙訣。

大山喚作破軍體,五星所聚脈難分,但看出身一路脈,到頭要分水土金。

又從分水脈脊處,便把羅經照出路,節節同行過峽真,前去必定有好處。

子字出脈子字尋,莫教差錯丑與壬,莫是陽差與陰錯,勸君不必費心尋。

子癸午丁天元宮,卯乙酉辛一路同,若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宮。

取得輔星成五吉,山中有此是真龍,辰戌丑未地元龍,乾坤艮巽夫婦宗。

甲庚壬丙為正向,脈取貪狼護正龍,寅申巳亥人元來,乙辛丁癸水來催。

更取貪狼成五吉,寅坤申艮御門開,巳丙宜向天門上,亥壬向得巽風吹。

貪狼原來發來遲,坐向穴中人未知,立宅安墳過兩紀,方生貴子好男兒。

立宅安墳要合龍,不須擬對好奇峰,主人有禮客尊重,客在西兮主在東。

天下軍州總住空,何須撐著后來龍,時人不識玄機訣,只道后頭少撐龍。

大凡軍州住空龍,便與平洋墓宅同,州縣人家住空龍,千軍萬馬悉能容。

分明見者猶疑慮,龍不空時氣不空,教君看取州縣場,盡是空龍撥擺蹤。

莫嫌遠來無后龍,龍若空時非活龍,兩水界龍連生窟,穴得水兮何畏風。

但看古來卿相地,平洋一穴勝千峰,子午卯酉四山龍,坐對乾坤艮巽宮。

莫依八卦陰陽取,陰陽差錯敗無窮,百二十家渺無訣,此訣玄機大祖宗。

來龍須要望龍穴,后若空時必有功,帝座帝車并帝位,帝宮帝殿后當空。

萬代侯王皆禁斷,予今隱出在江東,陰陽若能得遇此,蚯蚓逢之便化龍。

子午卯酉四山龍,支兼干出最豪雄,乙辛丁癸單行脈,半吉之時又半兇。

坐向乾坤艮巽位,兼輔而成五吉龍,辰戌丑未四山坡,甲庚丙壬葬墳多。

若依此理無差謬,清貴聲名天下無,為官自有起身路,兒孫白屋出登科。

八卦不是真妙訣,時師休把口中歌,敗絕只因用卦差,何見依卦出高官。

陰山陽水皆真吉,下后兒孫禍百端,水若朝來須得水,莫貪遠秀好峰巒。

審龍若依圖訣葬,官職榮華立可觀,玄機妙訣有因由,向指山峰細細求。

起造安墳依此訣,能令發福出公侯,真向支山尋祖脈,干神下穴永無憂。

寅申巳亥騎龍走,乙辛丁癸水交流,若有此山并此水,白屋科名發不休。

昔日孫鍾得此穴,從此聲名表萬秋,來龍須看坐正穴,后若空時必有功。

州縣官衙為格局,必然清顯立威雄,范蠡蕭何韓信祖,乙辛丁癸財足豐。

亥壬聳龍興祖格,巳丙旺相一般同,寅申巳亥等五吉,乙辛丁癸四位通。

紫緋晝綿何榮顯,三牲五鼎受王封,龍回朝祖玄字水,科名榜眼及神童。

后空巳見前篇訣,穴要窩鉗脈到宮,試看州衙及臺閣,那個靠著后來龍。

砂揖水朝為上格,羅城擁衛穴居中,依圖取向無差誤,不是王侯即相公。

天機妙訣本不同,八卦只有一卦通,乾坤艮巽躔何位,乙辛丁癸落何宮。

甲庚壬丙來何地,星辰流轉要相逢,莫把天罡稱妙訣,錯將八卦作先宗。

乾坤艮巽出官貴,乙辛丁癸田莊位,甲庚壬丙最為榮,下后兒孫出神童。

未審何山消此水,合得天心造化工,五星一訣非真術,城門一訣最為良。

識得五星城門訣,立宅安墳大吉昌,堪笑庸愚多慕此,妄將卦例更陰陽。

不向龍身觀出脈,又從砂水斷災祥,筠松寶照真秘訣,父子雖親不肯說。

若人得遇是前緣,天下橫行陸地仙,世人只愛周回好,不知水亂山顛倒。

時師但云講八卦,卻把陰陽分兩下,陰山只用陽水朝,陰水只用陽山收。

俗夫不知天機妙,自把山龍錯顛倒,胡行亂作害世人,福未到時禍先到。

陽若無陰定不成,陰若無陽定不生,陽水陰山相配合,兒孫天府早登名。

都天大卦總陰陽,玩水觀山有主張,能知山情與水意,配合方可論陰陽。

都天寶照無人得,逢山踏路尋龍脈,前頭走到五里山,遇著賓主相交接。

卻求富貴頃時來,記取筠松真妙訣,天有三奇地六儀,天有九星地九宮。

十二地支天干十,干屬陽兮支屬陰,時師專論這般訣,誤盡閻浮世上人。

陰陽動靜如明得,配合生生妙處尋。得真龍龍虎飛,水城屈曲抱身歸。

朝旗鼓馬相應,下后離鄉著紫衣。字水纏在穴前,下砂收鎖穴天然。

中九曲來朝穴,悠揚潴蓄斗量錢。畔朝歸穴后歇,定然龍在水中蟠。

有聲為數錢水,催官上馬御階前。墳最要看中陽,寬抱明堂水聚囊。

夾結成玄字樣,朝來鸞鳳舞呈祥。陽起眼人皆見,乙字彎身玉帶長。

有內陽坐穴法,神機出處覓仙方。直朝來最不祥,一條直是一條槍。

條名為插脅水,三條云是三刑傷。水射來為四殺,八水名為八殺殃。

來反去拖刀殺,徒流客死少年亡。師只說下砂逆,禍來極速怎堪當。

路街逢如此樣,亟當遷移免災殃。水來朝又擺頭,淫邪兇惡不知羞。

流自是名繩索,自縊因公敗可憂。邊水反長房死,右邊水射小兒亡。

直若然當面射,中子離鄉死道旁。西南北水射腰,房房橫死絕根苗。

淫男女風聲惡,曲背鴕腰家寂廖。邊水反長房死,離鄉忤逆皆因此。

邊水反男兒傷,風吹婦人隨人走。面水反中男當,斷定二房有損傷。

右中反房房絕,切忌墳塋遭此□。水里頭名斷城,下之雖發未為榮。

孫久后房房絕,水到破收反主興。糟之水實堪憂,莫作蔭龍一例求。

前太逼割唇腳,不見榮兮反見愁。武擺頭有多般,未可慳然執一端。

斜或側或正出,須憑直節對堂安。頭直出是分龍,須取何家龍脈蹤。

山出脈分三訣,未許專將一路窮。家墳宅后高懸,太陽不照太陰偏。

主其家多寂寞,男孤女寡實堪憐。武輔弼巨門龍,方可登山細認蹤。

去山朝皆有地,不離五吉在其中。祿廉文兇惡龍,世人墳宅莫相逢。

然誤作陰陽宅,縱有奇峰到底兇。山來龍立本向,返吟伏吟禍難當。

縊離鄉蛇虎害,作賊充軍上法場。得三星五吉向,轉禍為祥大吉昌。

真穴正誤立向,陰陽差錯悔吝生。為奔走赴朝廷,才到朝廷帝怒形。

師不曉龍何向,墳頭下了剝官星。龍過氣尋三節,父母宗枝要分別。

山須要孟山連,孟山須要仲山接。奇支耦細推詳,節節照定何脈良。

是陽差與陰錯,縱吉星辰發不長。節吉龍一代發,若逢雜亂便參商。

識龍脈認祖宗,峰腰鶴膝是真蹤。知吉地行龍止,兩水相交夾一龍。

婦同行脈路明,須認劉郎別處尋。洋大水收小水,不用砂關發福久。

口石似人物形,定出擎天調鼎臣。若直來不帶關,支兼干出是福山。

得吉向無差誤,催祿催官指日間。坤艮巽脈過凹,節節同行不混淆。

對甲庚壬丙水,兒孫列土更分茅。山過脈不帶關,三節山水同到前。

定三代出官貴,古人準驗無虛言。龍多向支神取,若是干神又不同。

若載干為夫婦,干若帶支是鬼龍。癸為吉壬子兇,三字真假在其中。

坤艮巽天然穴,水來當面是真龍。識真龍結真穴,只在龍脈兩三節。

節不亂是真龍,有穴定然奇妙絕。金難買此玄文,福綠遇者毋輕泄。

圖立向不差分,榮華富貴供休歇。師不明勉強扦,雖發不久即敗絕。

星辰一節龍,龍來長短定枯榮。仲季山無雜亂,數產人龍上九重。

數多時富貴久,一代風光一節龍。

《玄關同竅歌》

知妙道,玄關一訣為至要;識真情,玄上天機竅上分。

漫說天星并納甲,且將左右問原因;先觀水倒向何流,玄關造化此中求;內外玄關同一竅,綿綿富貴永無休。一竅通關作大謀,玄關交媾亦堪求;若是玄關俱不媾,局堪圖書沒來由。重重生氣入關中,連逢三五位三公;轉關一節逢生旺,便知世代出豪雄;不論陰陽純與雜,猶嫌墓氣暗相攻。其間造化真玄奧,不與時師道;吾今數語吐真情,不誤世間人。


附錄

陰陽宅調理與風水擇日

談到調理,我相信這是每一位風水愛好者都非常關心的課題,我們學習風水的目的,就是要解決問題,就是在看出問題后要設法去處理它、改變它,從而改變人的命運。因此,對陰陽宅的調理就顯得特別重要,也是我們學習風水的最后一道關口,如果這一關我們掌握得不好的話,就等于前面的所有東西都是白學,變成了紙上談兵,毫無實際意義。

對陰宅來說,調理最簡單的方法不外乎就是遷葬、改向、翻新和改變氣口幾種,可以說這幾種都是行之有效而又能徹底改變原有運勢的好方法。但是,一百個人有一百顆心,一個陰宅所影響的不一定只是一家人,更不可能只是一個人,有時候我們明明知道通過以上的任何一個方法都能使原有的運勢得到徹底改變,可我們卻束手無策、無能為力,因為事主的家族不允許我們這么做。碰到這種情況我們該怎么辦呢,難道善良的你愿意看著主人繼續這樣兇禍連年、破敗不堪嗎?關于這部分內容,我會在面授班中詳盡講解,如正神下水沒補救怎么破解、零神上山沒補救又該怎么破解、四周兇砂惡水又怎么樣去解決它等等。

陽宅調理,這是廣大風水愛好者最關心的課題,因為它在實際操作中應用最為頻繁。如果對于一般性的調理,我相信大家在看完這本《晨曦風水精華版》之后都會操作,但對于一些特殊的調理,如大型企業的風水布局、陽宅如何催丁、如何調理陽宅的口舌是非、陽宅上如何催桃花等等。這些內容咱們在面授班上都會詳盡講解。

下面咱們再來談談風水擇日。風水日課,其門派和風水術一樣繁多,令人眼花繚亂,莫衷一是。筆者曾在《晨曦堪輿學》一書中說過,風水以巒頭為本、理氣為末,擇日之學乃是末中之末。為什么說它是末中之末呢,因為它的效應是短暫的,其作用是有限的。一般說來,陰宅上日課所管時間大概不會超過兩年;陽宅上就更短了,一般也就是一年左右。但是,咱們可不能因為它的作用有限就不去研究它,它有它的特殊意義。

我們可以這樣來理解,風水格局是地利,日課是天時,天時和地利應該完美組合。有了好的風水,還應該配合好的日課,使其發揮更加完美和快捷。日課和風水,既有其統一的一面,又有相對獨立的一面。一方面,沒有風水的格局,日課發揮不了作用,它的吉兇是建立在風水格局上的;另一方面,日課的吉兇可以脫離風水格局而單獨體現。也就是說,一個很吉利的風水,如果日課用得不好的話,短期內它足以令人發兇禍;而一個很壞的風水格局,只要日課用之得法,短期內它就不會出事,甚至還有發福的。當然,超出它的時間范圍它就起不了作用了,那時起作用的還是風水格局。

筆者家傳的風水日課,名為“玄空些子”,與世面流行的任何門派不同(絕非世傳之些子法),用于起課斷課,快捷而準確,決不含糊。但要求學者必須有一定的六爻基礎,否則用起來就很蹩腳。下面略舉幾個例子供同道賞析,具體方法咱們面授之時詳盡講解。

用后無故破財,老母突然中風致殘。

此課天兼地的格局,課中天地人三元具全,駁雜不清,此一病也。年時兩處犯并,日上犯空,一空不解兩并,此病之二也。造宅乃事之開始,癸亥卻是個盡頭之日,此病之三也。

從些子卦爻上看,官鬼臨白虎而動,世爻臨玄武,耗財之象也。官鬼爻動主官非、疾病、耗財之應,這里臨白虎,故老母中風致殘。應老母者,震卦克坤之故也。


用課當天一女孩被水淹死,兩年間家族內先后死人四十來口。

祠堂為一個大家族的香火,其關系甚大。此課三元駁雜一病也;坐山沖太歲為二病;卦爻中兄弟持世臨騰蛇主驚怪,父動則必然傷子孫也。


入宅后孩子多病,家主夫婦因賭博輸錢不少。

此課還是犯三元駁雜之咎,卦爻中子孫持世臨白虎,兄弟臨玄武而動,其象甚明。

此為當今玄空界很有名氣的一位風水大師為學生選的日課, 05 年這位學員來我處學習,將昔日自己家用過的日課翻出來當場驗證,現身說法。

用課后兩月,女主人被查出子宮癌,一直醫治至第九個月時,完全絕望而跳樓自殺,花錢數萬。此為上述第 4 例的學員學會這位大師的方法后為客戶選擇的日課,在此列出,只希望大家能引以為戒,別無他意。課中三元駁雜,年日兩處犯并。卦爻中財持世臨白虎,官鬼臨騰蛇動而化財,兇象甚明。

此為當今易界某狂人為客戶出的日課,用事后沒幾天該客戶的兒子出車禍變成了植物人。此狂人的弟子拿此日課問咱們一位學員,學員張口就斷此課“破財傷子孫”,狂人弟子驚奇不已,說“你怎么這么快啊,能教教我嗎”?學員說“你師父教徒弟要十幾萬啊,我師父收學費又不貴……” 后來這位狂人的弟子告訴咱們學員,他師父說了,這個日課是因為用事當天下雨才變兇的。在此我想反問這位狂人“大師”一句,是不是你在為客戶選擇日課的時候都得先知道用事的當天是什么天氣才可以呢,你又用什么方法能知道幾天甚至幾個月后的那一天的天氣是什么情況呢,難道說你每選一個日課都要搖一個卦測一下嗎,既然是這樣那你為何又沒有先預測一下上述這個日課用事當天的天氣呢?

這個案例是我和學生在網上聊天的時候提供的,在學生沒開口之前我說了這么一句話,“此課大有家破人亡之象”。我們師徒所斷的結果是一致的,況且我們都沒有考慮用事的當天到底是什么樣的天氣,請讀者三思——

其實這個日課很簡單,一眼就能看出是個兇課,天兼人的山向,卻用了人地兩元的組合,三元駁雜。月上犯并,時上之空解不了月上的并,必然大兇。些子卦爻主卦是兌,兌有毀折之意,故有家破人亡之象,我在說這句話的時候連動爻都沒有起出來,更沒有參考六神了。卦爻中父母持世臨勾陳,父動化父臨玄武,豈有不傷子孫的道理!

風水學是一種生存智慧

雷 鐸

(摘自《南方日報》2006年8月10日)

中國版圖廣大,人口眾多,但資源匱乏,自然條件復雜。中華民族在這樣的土地上產生了世界上最古老、足以和世界上任何一種文明比肩的中華文明,個中奧秘是多方面的,其中風水學即“堪天輿地之學”,無疑是中華民族在亞洲這塊貧瘠的土地上繁衍生息、并創造古老文明的生存智慧之一。

我們研究國學,包括風水學,并非對傳統文化照單全收,而是有所揚棄,去粗取精,有選擇的吸收。在地球生態惡化、人類生存受到環境的種種制約乃至重壓之下,如果我們能夠將先人的寶貴生存智慧,用于今天我們的城市規劃、小區規劃、家居設計等方面,減輕生態危機,讓更多人的生活環境和生活質量能夠得到改善和提高 ,那么,我們先人的風水學生存智慧在我們這一代手上得到傳承,是功德無量的事情,也是利國利民的大好事情。

中國風水學是一門很復雜甚至很蕪雜的學問、學說或文化,其中包含了一些迷信的或不合理的成分,既有“道”,即形而上的高妙的哲理;也有“術”,即一些形而下的林林總總、分門別類的具體方法。通常所說的風水學中的“迷信”,多半就是對其中一些術數不分青紅皂白地相信到入迷或迷惑的狀態。但風水學的核心“天人合一”觀念是一種非常高明、高妙乃至偉大的哲學,即人類的生存,必須和天地自然、宇宙萬物取得和諧和平衡,這樣才能生存得安寧 、生活得快樂。這種盡量減少和大自然對抗、與自然規律沖突的行為或思想,與當今整個世界“綠色生存”的思想和潮流是一致的、乃至是領先的。

中國風水的要點是盡可能減少人工的投入,而在大自然中去尋找一個最合適于人的生存、并且生存成本最低的地方,來建造房子或建立城鎮,它會選一個局,一個模式。比如說我們選到了一個依山傍水綠樹成蔭的天然地形,這樣的格局是個天然空調器,冬暖夏涼、空氣清新。那么,一平方公里這樣的格局就是一平方公里的空調器,以此類推,十平方公里、一百平方公里的巨大的空調器,人的生存快樂且不說,光是每年可以省多少用電,減少多少污染?這筆帳沒有人去想過、更沒有去算過。那么。這個“局”是什么呢?通俗一點說,打個比方,它就像“小狗拉尿貓拉屎,母雞下蛋鳥做窩,蝙蝠找洞蜘織網”。我們在很多古書上可以看到對中國風水的最理想模式的一個描述,不論它如何變化多端,但一切目的都是為了尋找一個好的天然格局,而不是人為改造自然花巨大財富去人工建造這樣一個格局。中國的風水跟西方的建筑最大的一個不同是中國人會“偷懶”,有“偷懶”的智慧。我們建立城市沒必要人工建造一個巨大的擋住西北來的寒流的幾百米高幾公里長的巨大圍墻,而是尋找大自然為我們準備好了的北面的大山;我們不必去埋設一條可以供一百萬人喝的輸水管道,而是尋找一條老天為我們事先準備好的河流,依此類推。你想要的,自然都給你準備好了。所以,在地處北半球的中國大地,尋找一個枕山望水、坐北朝南的地形格局,不是迷信,而是巨大的生存智慧。

進一步說,一個枕山望水、坐北朝南的地形格局,不單單有“空調器”和“輸水管”的功能,北東西三面合圍的山脈像英文的“C”字,南面的河流像英文的“I”字,“CI模式”其實是一個近乎全圍合的空間,只不過通過道路和水口把它打開了,所以是一個可開可合的空間,軍事上易守難攻,交通上來往自如,空氣清新流通,景觀上美妙而多樣,這樣的智慧實在是太美妙了。

以北京為例,我小的時候,父親就給我講過朱熹關于燕京(今天的北京市 )山水形式的一段名言,大意是:北京北靠燕山而掌握天下,泰山是它左邊的“交椅扶手”,華山是它右邊的“交椅扶手”,它的“照壁”是中原諸山和江南諸山,這段話所講的,很顯然是它經營天下的一種大方法。所以如果懂得去粗取精看問題,那么,風水學就不是照妖鏡之類的雕蟲小技,而是屠龍的大刀,射天狼的長箭,規劃天下九州的大智慧、大道理和大方法,絕不可等閑視之。何況,對風水更廣義的理解,是對我們居住的這個地球,在選擇它的時候,有一種最節省的、最可持續發展的眼光。這樣,我們就把古人的智慧跟現在的科學理論嫁接上了。所以,我們今天研究風水學,是為了弘揚國學,廣濟天下。既然我們作為中國人,最方便的就是我們自己來研究自己的學問,現在情形有一點反過來,倒是有許多日本、韓國和歐洲的學者在研究我們的傳統學問,這對于我們來講有一點不太光榮。那么,就讓我們先人的智慧繼續啟迪我們,從而把我們的地球,把我們的城市,把我們的社區都搞得更美好一些吧。

后 記

在現今堪輿學方面所流行的眾多著作中,其理論系統過于復雜、難學難用是其通病,殊不知大道至簡,真正實用的東西并不需要太大的篇幅。我相信廣大讀者的心態跟我是一樣的,我們之所以花費精力和時間去學習某一部著作,當然是希望能從中學到真正有用的東西,并不是為了打發時間象看小說一樣去品味作者的牢騷和口水話。因此,筆者在本書的撰寫過程中,盡量省去那些繁雜的理論體系,力求簡單明了,直接進入實質性的核心內容,真正讓讀者一看就懂、一學就會、一用就靈。筆者十六歲就開始學易,一方面繼承家傳絕學,為了不讓自己孤陋寡聞和抱殘守缺,也廣泛閱讀易界眾多師友的著作。十幾年如一日,其間的酸甜苦辣,品味眾多。有時為了驗證一種學術理論的可用價值,甚至歷時數月翻山越嶺,深入體驗,在這十幾年的艱辛探索中,總算找到了一些真諦。如今不揣淺陋,將其和盤托出,若能起到拋磚引玉之功,則是筆者之萬幸!因筆者所從事的是學術研究而非專業寫作,其寫作水平相當有限,書中不足之處實屬難免,還望各位同仁和師友見諒!在本書的撰寫過程中,得到了《易醫資訊》雜志主編洪權先生及夫人雷愛琴女士、還有余德華先生的大力支持,在此表示真誠的謝意!最后,筆者謹向各位易界同仁致以忠心的祝福,祝大家百尺竿頭更進一步,攀向學術的巔峰!

劉 暉

丙戌歲次初冬于浙江桐廬

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